авчається істота, запрограмоване на ті або інші реакції, дії, поведінку.
Сучасна соціологія містить безліч теорій особистості, які відрізняються один від одного кардинальними методологічними установками. Теорія особистості як суб'єкта і об'єкта діяльності розроблена в марксистській соціології, рольової теорії особистості Ч. Кулі, Р. Дарендорфа, Р. Мінтон, Р. Мертона та інших.
У марксистської теорії особистості головний акцент зміщений у бік взаємодії особистості і суспільства. Особистість розглядається як цілісність соціальних якостей людини, як продукт історичного розвитку, результат включення людини в соціальну систему за допомогою спілкування і діяльності.
У західній соціології соціологічні концепції особистості - збірне поняття, об'єднуюче ряд теорій, які визнають людську особистість специфічним утворенням, виведеним з тих чи інших факторів.
Така трактування проблеми веде до розгляду особистості як об'єкта виключно соціологічного, і ніякого іншого, аналізу. Коріння даної позиції йдуть глибоко в історію і зустрічаються у багатьох авторів. У розвиненому вигляді особистості соціологічні концепції оформилися в другій половині 19 - початку 20 ст. До них відносяться нині дзеркального "Я" теорія, рольова теорія, окремі гілки необихевиоризма в соціології, теорії референтної групи, установки і деякі ін У дзеркального "Я" теорії (Кулі, Дж. Мід) особистість розглядалася як функція, похідне від повністю соціально зумовленого "Я" людини. Стержень особистості, самосвідомість, - не що інше, як результат соціальної взаємодії, в ході якого індивід навчився дивитися на себе як на об'єкт, очима інших людей. Тим самим особистість трактувалася як об'єктивне якість, що набувається людиною у процесі соціального життя. Близькі погляди відстоювалися стороннікакмі рольової теорії (Р. Лінтон, Морено, Парсонс і ін): особистість є функція від тієї сукупності соціальних ролей, які виконує індивід у суспільстві. Оскільки ролі пов'язані з перебуванням людини в соціальних групах, то особистість є похідне від сукупності людини в соціальних групах, то особистість тим самим є похідне від сукупності тих груп, в які включений індивід. Соціалізуючись, він засвоює експектаціі рольової поведінки, вивчає способи їх виконання і, таким чином, стає особистістю. p> Загальна думка про те, що особистість є результат навчання людини правилам життя і поведінки у суспільстві ("соціальний стан" людини), найбільш послідовно була виражена в необихевиоризме, який трактував особистість як просту сукупність соціально прийнятних відповідей на сукупність соціальних стимулів. Допускалося, що особистість може бути пов'язана з деякими проміжними змінними несоциологических характеру, однак вони не визнавалися предметом справді наукового аналізу. У теоріях установки соціальної особистість розглядалася як результат тих підчас неусвідомлених установок, які формує суспільство самим фактом постійного повсякденного впливу ("тиску") на індивіда. Накопичуючи різноманітні установки, людина звикає бути особистістю. У нього складається в принципова установка на те, щоб бути особистістю. Ряд відгалужень у вивченні особистості соціологічні концепції пов'язують з підходом до особистості як до сукупності соціогенних потреб і орієнтацій, що формуються суспільством. Розвиваючись, суспільство породжує нові різноманітні потреби, за рахунок яких йде розвиток особистості. Потреби можуть задаватися як суспільством в цілому, так і окремими соціальними групами, до яких хоче належати і які воліє індивід. За рахунок цього існує варіабельність особистості. Діалектика розвитку поглядів на особистість йде шляхом подолання спрощують особистість схем до її системного розуміння, яке, яка абсолютизуючи, включало б раціональні елементи максимально великого числа соціологічних концепцій.
Вихідним пунктом соціологічного аналізу особистості є, отже, не індивідуальні особливості людини, а соціальні функції, виконувані ним в рамках тієї системи, в яку він включений. Оскільки особистість існує не автономно, не сама по собі, а завжди є членом тієї чи іншої спільності, елементом багатьох соціальних структур (соціально-демографічних, соціально-класових, соціально-територіальних, соціально-професійних і інших), остільки вона виконує певні соціальні функції робить численні поведінкові акти. p> Соціальні ролі і соціальні функції особистості тісно пов'язані, певною мірою навіть ролі тотожні. Вони збігаються в тому випадку, коли соціальну функцію ми розглядаємо як роль, яку особистість грає в тій чи іншій соціальній спільності (системі) в якості її елемента. Але соціальна функція може мати і інші значення; вона може виражати напрямок соціальної дії або відображати залежність між різними процесами. Тут вже тотожності немає. У свою чергу, соціальна роль особистості розуміється як зразок поведінки, пов'язаний з її соціальною позицією, соціальним статусом. Іншими словами, соціальна роль виступає як соціа...
