витку мистецтва і часто проявляє властивості, які притаманні іншим формам останнього В».
Лист та релігія
В«Подання про божественне походження листи засвідчено повсюдно, як у давнину, так і в наш час, як серед цивілізованих, так і серед примітивних народів. Воно пов'язане головним чином з широко поширеною вірою в магічну силу листи. Всюди, як на Сході, так і на Заході, введення листи приписується божеству. У вавилонян лист винайшов бог Набу - покровитель наук і переписувач богів, який тим самим зайняв місце, відводиться в більш давньої месопотамської традиції почасти богині
Нісаба Єгиптяни вірили, що винахідником листа був бог Тот. Віра у священний характер листа особливо сильна в країнах, де знання листи є привілеєм особливого класу або особливої вЂ‹вЂ‹касти писарів. Давній Близький Схід, де писати зазвичай вміли тільки жерці-писарі, особливо багатий всякими містичними легендами про походження листа. З іншого боку, Греція, де знання листи не було привілеєм жерців, а являло собою надбання всіх громадян, майже зовсім не знає міфів такого роду. У примітивних народів лист і книги викликають подив і стають приводом для найфантастичніших здогадок. За книгами можна гадати. Книга може передбачити майбутнє і розкрити таємне, вона може вказати шлях і дати пораду і взагалі володіє містичною силою. Навчання читання та письма для примітивної людини рівносильно посвяті в новий релігійний ритуал, поводженню в нову релігію. Книга розглядається як жива істота, яка може "говорити. Примітивний людина боїться магічної сили її В«слівВ». Віра в універсальні символи в тому вигляді, в якому вона сповідається піфагорійцями, гностиками, астрологами, чаклунами і кабалістів, перегукується з містичної інтерпретації алфавіту В». p> Я вважаю, що подібна віра в божественне походження листи, яка існує й донині, була джерелом для створення безлічі легенд, міфів та історій, що, у свою чергу, збагатило культуру людства.
Писемність і наука
Я думаю, що писемності зробило вирішальний вплив на розвиток науки. Важко собі уявити розвиток таких наукових дисциплін, як хімія, фізика, математика, біологія та ін без писемності. Якби не існувало писемності, був би дуже утруднений обмін інформацією між різними вченими, оскільки з розвитком науки обсяги знань також збільшуються. У випадку, якщо б не було листа взагалі неможливо було б говорити про науку, як такої, існували б окремі, уривчасті знання. А без науки був би просто неможливий прогрес людства. А на мій погляд це означає, що ні було б тих умов, в яких зараз живе більшість народів світу. Не було б електрики, опалення, багатоповерхових будинків, медицини, якою ми її зараз знаємо.
Висновки
Таким чином значення писемності в людській культурі дуже велике. Завдяки сукупності факторів - географічних, соціальних та економічних і виникненню листи з'явилися перші цивілізації. Причому, в даних умовах людина вже не могла обходитися без писемності. Мені здається, що писемність може існувати тільки в умовах цивілізації, в той час як цивілізація також не може існувати без листа.
Значення винаходу листа не можна переоцінити. Оскільки на можливості читати і писати будується вся культура, а знання не втрачаються під часу. Завдяки цьому вони доходять до майбутніх поколінь через століття і тисячоліття. У результаті у людства копиться досвід, зростає знання. p> Я думаю, що навіть зниклі зараз з лиця Землі писемності мають величезне значення для людства. Частково тому, що колись впливали на розвиток культури, а також тому, що послужили основою для подальших писемностей. Завдяки писемності ми маємо можливість В«заглянутиВ» у стародавні часи і дізнатися про життя людей в самих перших державах, про те, які були їхні закони і розуміння життя. У той час, як без писемності більшість досягнень людської думки і майже весь життєвий досвід попередніх поколінь зникли б безслідно о.
Список використаної літератури
1. Гельб І.Є. Досвід вивчення листи М.: Радуга, 1982. - С. 30 - 223. p> 2. Жириновський В., Синицин Є. Історія російської культури IX - XIX століть,
2004. - С.92 - 191. p> 3. Власов В.Г. Слов'янська абетка і слов'янські просвітителі. М.: Знание, 1989. - С. 6 - 62. p> 4. Соцкультурное дослідження, 2004. - С. 51-54. br/>
