є також першопроходець, що виводить людей з гір, він рубає на деревах межові позначки, ставить прикордонні камені, годує вдів і сиріт, захищає нове село від набігів князів. Один з таких першопрохідців (В«Пісня про Гіхо, сина Гіхі В») прямо заявляє іноплемінне князю:В« Ти з Чечнею тепер не жартуй, нині Чечня тебе не боїться! »³д простої захисту своїх селищ епічні герої переходять незабаром до далеких набігам на князів, царів та інших багатіїв, які живуть далеко за Тереком. Повернувшись з видобутком, обов'язково взятої в бою, а тільки такий видобуток вважалася В«білої, чистоїВ», молодець розподіляє її між сіримі і убогими. Орієнтація на достовірність зображення подій у чи найчастіше буває рельєфною. Так, у ряді пісень про боротьбу з князями (В«Іллі про сурх і князя Мусосте В»тощо) отримують фольклорне осмислення події XVI-XVII ст. в прикордонних районах Чечні. Боротьба чеченців проти наступу царської Росії дала нове ідейно-тематичне спрямування жанру Іллі. Образ молодця і воїна з князями трансформується в образ борця з іноземною експансією, а його ворогами вже починають виступати не місцеві князі, а царські генерали, полковники, В«СтрокатийВ» офіцер, В«хвостатийВ» солдатів, В«полуцарьВ». У ранніх Іллі вони, як і князі, зображуються звичайними викрадачами сільського табуна або відомої красуні, яку хочуть зробити своєю дружиною проти її волі. Відповідно до цього, старі мотиви молодецтва у набігах і боях за наречену починають служити ідеї визвольної боротьби героїв за свободу. Героїчні Іллі оспівують мужність, хоробрість, дружбу, вірність слову, моральну чистоту, скромність, ввічливість, повагу героя до жінки. Іллі сповнені ненависті до гнобителів, з якою б середовища вони не відбувалися. Пісні ніколи не ображають національних почуттів сусідніх чеченцям народів. Більше того, майже в кожній з них поряд з чеченськими героями діють кумики, калмики, аварці, росіяни, кабардинці, грузини, осетини та ін Навіть в тих випадках, коли ворогами пісенних героїв є кабардинские, грузинські, кумицька, калмицькі і Тарковський князі, царські генерали, - країни, в яких вони живуть, іменуються шанобливо: В«Мати-РосіяВ», В«Мати-КабардаВ», В«Мати-ГрузіяВ», В«МатьТаркіВ», В«Мати-ДагестанВ». У Іллі чітко відбився народний погляд на багатство, родовитість: ні в одній з них мірилом цінності героя не стають його економічну могутність або приналежність до сильного роду. При виникненні антагонізму між героєм, Кіча своїм багатством і родовитістю, і бідним, знедоленим юнаків народні симпатії завжди на боці останнього. Високо цінуються в піснях героїзм і моральна чистота героя, коли вони суспільно необхідні, а саме: при захист від ворогів або напад на них, при наданні військової або економічної допомогою потребує в ній члену суспільства. У Іллі ніколи не оспівуються герої, для яких війна - тільки засіб особистого збагачення і т.д. Лейтмотив епосу Іллі - гімн людському розуму, запобігає ворожнечу між людьми, приносящему їм рівноправність і свободу, реалізовує прагнення чеченського народу жити в мирі і дружбі з іншими народами. Слід зазначити, що складні за виконанню героікоепіческіе пісні-Іллі викликали появу професійних В«ІлланчіВ», що жили за рахунок виконання пісень і передавали тексти від батька до сина. Їх треба відрізняти від В«пондарчіВ», також професійних музикантів, але виконували танцювальні мелодії, ліричні мелодії (В«ладуг! йішВ») і жартівливі пісні (В«Забара йішВ»). Заслуговує на увагу також обрядовий фольклор чеченців, який за своїм призначенням і функцій являє собою дві великі групи жанрів творів народного творчості: жанри, обслуговуючі календарні обряди; і жанри, пов'язані з сімейно-побутовим обрядам і святам. Окремим жанром можна виділити ліричні пісні (В«йішВ») величезної емоційної і художньої сили. З музичних інструментів чеченці знали двострунний скрипку (В«1ад хьокх пондура"), горянську триструнному балалайку (В«дечіг пондар"), сопілка, зурну і барабан. Музичні твори чеченців мали свою національну специфіку, хоча розвивалися в загальнокавказька руслі. Найбільшу близькість фольклор чеченців мав, звичайно, з усним творчістю інгушів. У Нахсько фольклор також проникали твори сусідніх народів, а з твердженням ісламу в XVI-XVIII ст. широко розвинувся релігійний пласт: духовний світ чеченців, в Загалом, збагачується казками, переказами і притчами східного світу.
ВИСНОВОК
Особливості розвитку чеченської культури, яка пройшла довгий і складний шлях розвитку, визначаються різними факторами: географічним положенням, характером ландшафту, інтенсивністю культурних контактів з сусідніми народами, ступенем залучення у світовий історичний процес.
Завдя ря того, що саме тут проходили найкоротші шляхи сполучення між землеробськими цивілізаціями старовини і кочовим світом Східної Європи, Кавказ став місцем перетину культурних впливів різних цивілізацій. У матеріальній культурі, міфології, язичницьких культах чеченців збереглися риси, що вказують на їх зв'язку ...
