рівної йому бачиться природа. Тільки людина може вжити всі свої сили і на виявлення особливостей буття природи, і на конструювання нового, що є долею тільки людини. У своїй творчої діяльності він виступає як бог, творець, творець. І цим визначається його особливе ставлення до художників і мислителям.
Багато гуманісти володіли здебільшого умоглядним знанням, проти чого виступив Леонардо да Вінчі. "Він підкреслив вирішальне значення практики і досвіду у пізнанні світу. Він вважав позбавленої цінності думка, обмежену можливостями чистого споглядання, не з'єднання з дією і не підтверджувану критерієм практики (досвід - кращий вчитель, його не замінять ніякі книги). Однак практика, за його переконання, у свою чергу, "повинна бути заснована на хорошій теорії". Досвід відкриває шлях до проникнення в закони природи, але в кінцевому підсумку вони пізнаються розумом, бо сама природа влаштована розумно, вважав Леонардо, вірячи в незмінність "принципів", що лежать в основі речей і явищ "[290, с. 36]. Саме йому належить думка про те, що "там, де природа кінчає виробляти свої види, - там людина починає з природних речей створювати за допомогою тієї ж самої природи незліченні види нових речей "[112, с. 328]. p> У цих своїх проявах гуманізм епохи Відродження виступав як вільнодумство. Він звеличив людини в єдності його природного і духовного, в багатстві його мислення і чуттєвості, величі розуму і кипінні пристрастей.
В
Використана література
1. Світ культури (Основи культурології). Навчальний посібник. 2-е Б95 видання, виправлене і доповнене. - М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ "Видавництво ЮКЕА", 2002. - 712 с. br/>
[1] Vita nuova - нове життя - назва раннього твору Данте Аліг'єрі і новий культурний феномен, оспіваний їм пізніше в "Божественної комедії": кохання, що є космічною силою, любов перетворююча, перероджується людини [+306, С. 394]. br/>
