Елементарний обсяг і природа речей
В
Передмова
Здатність людини пізнавати - дивовижний дар світобудови. Дивовижний тому, що сама ця здатність важко піддається пізнанню. Дійсно, що ж ми пізнаємо - сам об'єкт світобудови або його прояв на наші органи чуття? Швидше за все, останнє. Наше чуттєве відчуття навколишнього світу, очевидно і є та картина, портрет або образ, якими ми оперуємо у своїй свідомості, як для вивчення, так і для власної просторової орієнтації в цьому світі. Тому все світобудову для кожної людини - це його власне уявлення і його власне відчуття світу.
Тим часом, чуттєва особливість сприйняття світу не завжди сприяє об'єктивному пізнанню його. Так, наприклад, особливість нашого сприйняття предметів породило в нас уявлення про матеріальну картині світу. Так, саме всі сучасні концепції тлумачення фундаментальних основ світобудови лежать у площині розумінні матерії. Матеріалізм настільки міцно зміцнився в нашій свідомості, що навіть далекий від науки людина мислить цими категоріями. А як же бути інакше - наші органи почуттів реагують на предмети, що мають певні якісні характеристики: форму, тяжкість, твердість, температуру, колір і так далі. Все, що не є предметами, знаходиться за межами наших відчуттів і є простором, як вмістилищем матеріального. Таке сприйняття світобудови на сучасному етапі цілком припустимо з точки зору буденності, але не науки.
Сутністю об'єкта пізнання для нас є чуттєве сприйняття його у свідомості у вигляді образу. Образ, у свою чергу, постає у вигляді власного, внутрішнього об'єкта. У цьому випадку, пізнання полягає у вивченні взаємозв'язку між внутрішніми об'єктами (образами) подібно до того, як якщо б така взаємозв'язок існувала між реальними об'єктами в дійсності. При цьому, чим точніше буде встановлена ​​ця взаємозв'язок, тим точніше буде відповідати реальності наше сприйняття дійсності.
Образ, як портрет об'єктивної реальності, в міру того, як удосконалюються наші знання, кожен раз видається більш достовірним. А що ж, у такому разі, є критерієм достовірності? Тут можна припустити, що взаємозв'язок внутрішніх об'єктів пізнання встановлюється за тими ж законами існування, по яким існує об'єктивна реальність. p> Об'єктивна реальність у нашій свідомості видається якоюсь тимчасовою сутністю, під якою мається на увазі поняття - буття . Буття, будучи безперервністю, між тим, складається з окремих складових його - подій . У повсякденній відчутті, подія сприймається нами, як відчуття часу - ми розрізняємо події, що сталися раніше чи пізніше. p> З точки зору пізнання, наш внутрішній об'єкт вивчення або образ також є подією. Тому, чим точніше буде встановлено взаємозв'язок між образами-подіями, тим точніше ці події будуть відображати реальну дійсність.
Взаємозв'язок між подіями буття - це послідовність від первісного події до подій, що відбуваються реальної дійсності. Взаємозв'язок між образами-подіями, в цьому випадку, повинна простежуватися за тими ж законами, що і між реальними подіями. Встановлена ​​взаємозв'язок між образами-подіями і є критерій об'єктивної достовірності пізнання світобудови.
У цій роботі представлена ​​гіпотеза, в основі якої лежить інше розуміння первісного події буття. Тлумачення фундаментальних понять світобудови тут грунтується на моделюванні подій буття, починаючи з початкового. p> Первісне подія буття
Слово буття в лексиконі сучасної людини зустрічається не часто, очевидно це пов'язано з тим, що з цим поняттям у багатьох виникають асоціації з релігією. У Насправді ж, немає більш ємного за змістом поняття, що позначає виникнення й існування світобудови. Буття всього сущого - процес послідовного звершення подій: від первісного і до кінцевого. p> З обитій , як однокорінне буттю , означає деякий фрагмент або локальний процес, також як і буття, що має початок, продовження і закінчення. Іншими словами, буття можна розглядати як послідовність подій або, як одне глобальне подія .
Говорячи про буття і подію, тут мається на увазі звершення, як мінімум, двох вимірів - простору і часу . Появі цих складових буття передує початок буття чи початкове подія. А як же інакше? Чи можемо ми з упевненістю стверджувати, що до моменту початку буття були ті сутності, під якими ми увазі простір і час? Я думаю, що ні, оскільки, ці сутності є основою і сенсом того, під чим розуміється буття всього сущого, включаючи нас самих. Втім, як би там не було, але подальші міркування, наведені тут, як раз засновані на цій позиції.
Що є початок буття або початкове подія? Навіть якщо ми не знаємо, що в такому випадку відбувається, саме слово В« ві...
