ометричного методу визначення географічної довготи, способу обчислення довжини кола Землі. Він проводив дослідження з географічної та геометричному вивчення Середньої Азії; описав понад 50 мінералів, руд, металів, сплавів; розробив ряд астрономічних приладів. У своїх дослідженнях широко застосовував математичний аналіз. Аль-Біруні висловлювався на користь геліоцентричної системи. p> Географічні знання представлені таблицями з координатами країн і населених пунктів, з теоретичним введенням і поясненнями; описом В«шляхів і країнВ», маршрутів торгових і поштових повідомлень, конкретних подорожей і т. д. Географічні розділи незмінно присутні в обширних енциклопедіях, в коротких довідниках для чиновників і любителів освіченості, а також у багатьох історичних та літературних творах. Сучасна сходознавчих наука оцінює арабську географічну літературу як чи не найцінніший пам'ятник мусульманської культури. Араби дали повний опис всіх країн від Іспанії до Туркменії і гирла Інду з характеристикою фізико-географічних і кліматичних умов, побуту, ремесел, культури, мови, релігійних навчань. Багато в чому завдяки арабським мандрівникам, експедиціям Азія стала відома європейцям. p> Крім описової географії, на Арабському Сході розвивалася астрономічна і математична географія. При халіфі аль-Мамуні (IX ст.) поблизу Червоного моря проводилося вимірювання градуси меридіана з метою подальшого визначення кола Землі (у дослідженні брав участь аль-Хорезмі), і воно виявилося досить точним, до декількох сотень метрів. У географічних працях учених мусульманського світу зустрічаються правила, за якими можна обчислити координати місцевості, таблиці широт і довгот різних пунктів. Ці таблиці (В«зіджВ») з'явилися результатом арабських виправлень і додавань до наводяться в В«ГеографіїВ» Птолемея відомостями. Вони також отримали популярність в середньовічній Європі. p> Високо цінувалася медицина як область практичних знань. Медичні твори перекладали особливо охоче. Першим великим ученим, який займався самостійної дослідницької роботою і клінічною практикою був Мухаммед ібн Закарійа (X в.). Його медична енциклопедія В«ВсеохоплюючийВ» об'єднала в собі зміст багатьох десятків трактатів античних, візантійських, сирійських, перських авторів, а також його власну практику. Основні типи медичних праць учених Арабського Сходу представляють собою: енциклопедії; трактати про окремі хвороби, їх прояви та лікуванні, про загальні властивості людського організму; алфавітні переліки ліків і зілля; практичні керівництва для лікарів; керівництва з народної медицини.
Медичні знання мусульманського середньовіччя стали відомі Європі завдяки перекладам енциклопедичних творів. З арабського медичної мови в європейські перейшли в такі слова, як В«алкогольВ», В«содаВ», В«сиропВ». Європейці запозичили також цілий ряд астрономічних термінів (В«зенітВ», В«азимутВ», В«альманахВ» тощо), 210 арабських найменувань зірок (Альтаїр, Вега, Альдебаран, наприклад) і безліч інших слів (В«адміралВ», В«баржаВ», В«кабельВ», В«арсеналВ» та багато ін.).
Культ знання, що панував в арабо-мусульманської культури, сприяв розвитку бібліотечної справи. У VIII - IX століттях грунтуються бібліотеки, що отримали назву В«скарбниці мудростіВ». Прообразом всіх бібліотек стала бібліотека В«Будинку мудростіВ» в Багдаді, що є столицею Арабського Халіфату. Але В«скарбниці мудростіВ» мали не тільки при дворі халіфів, вони відкривалися приватними особами - книголюбами: відомими поетами, придворними. Значні особисті книжкові зібрання були у багатьох філософів, астрономів, лікарів законоведов-теологів. Книжкові зібрання утворюються і при мечетях, але спочатку вони складалися тільки із списків Корану.
Починаючи з Х століття, розширюється сфера поширення арабської книги. У столицях майже всіх держав, виникли на території Халіфату, були більш-менш великі бібліотеки. Кожен правитель, прагнучи наслідувати халіфам, заводив власну бібліотеку або примножував бібліотеку свого попередника. Однією з найбільших була Кордовська бібліотека (Іспанія); при аль-хакама II вона включала близько 400 тисяч томів. Бібліотеки відкривалися і при мечетях, медресе, лікарнях, мавзолеях. З Х - XI ст. і далі вся територія, на якій були поширені арабська мова та іслам, була покрита мережею великих і малих бібліотек.
З книгою був тісно пов'язаний характер освіти в арабо-мусульманському світі: крім оволодіння грамотою воно відбутися у яло у спільному з учителем читанні, розборі, тлумаченні, заучуванні напам'ять книги. Навчання могло відбуватися де завгодно, всередині будь-якого приміщення, у дворі, на площі, на ринку. Але найбільш поширеним місцем навчання була мечеть, у вільні від молитви годинник будівлю мечеті могло використовуватися для всяких сходів, зборів. Тому мечеть стала майже повсюдно початковій школою. Великі мечеті за наявності достатньої кількості викладачів і книг ставали місцем, де отримували грунтовну освіту. У стінах мечеті велося в...
