икладання мусульманського богослов'я і права.
Разом з тим як навчальні приміщення стали використовуватися належать ісламській общині бібліотеки - В«Будинку знанняВ». Вони розташовувалися в окремих приміщеннях, в них працювали вчені, які й стали вести викладання. Така бібліотека послужила прообразом медресе - Спеціального навчального закладу, що виник в кінці Х століття. Переважання тадріса (тлумачення) в процесі навчання передбачало проведення диспутів, а оскільки мечеть була невідповідним місцем для жвавих дискусій, навчання перенесли в медресе.
Художній геній арабського народу знайшов найбільш яскраве вираження в поезії, яка супроводжувала йому на всьому протязі історії. Кочівники Аравії, бедуїни, подібно іншим пастушачим народам різних епох і географічних широт, володіли, мабуть, підвищеної схильністю і здатністю до поетичної творчості. Уміння складати вірші цінувалося дуже високо, хоча і вважалося цілком буденним явищем. Серед бедуїнів чи не всі чоловіки, а нерідко і жінки, могли в підходящому випадку експромтом вимовляти вірші. У кожному племені зазвичай був свій визнаний поет, який захищав його своїм словом, паплюжив ворогів, відгукувався на значні події, виступав на святах і поетичних змаганнях. Поети висувалися і з середовища арабів оазисів і міст.
Форма древнеарабской поезії - касида (В«ПоемаВ», В«довге віршВ», В«одаВ», В«пісняВ»), вона складається з декількох десятків рядків. Композиція касиди наступна. Любовний зачин - поет зупиняється на тому місці, де колись жила його кохана і де у них були щасливі побачення, дізнається його по ледве помітним місцям, віддається спогадам і плаче. Потім слід розлога центральна частина касиди: поет знову в дорозі і описує свого коня або верблюда, види аравійської природи, звірів і птахів. Висновок містить самопрославленіе (ратні і бенкетні подвиги), або прославляння особи, якій присвячена касида, вихваляння свого племені, або хула на вороже плем'я. За одним шаблоном були створені дивно різноманітні касиди. Відомо близько 125 поетів доисламской епохи, у кожного - по кілька касид. Дивує багатство мови древнеарабской поезії, велика кількість синонімів для позначення одних і тих же предметів, явищ, дій, широке використання епітетів, метафор. Створювалися прекрасні образи природи. p> Позиція ісламу спочатку була ворожа по відношенню до поезії, успадкованої від епохи В«невіданняВ». У перші десятиліття ісламської епохи поезія відійшла на другий план і випробувала деякий занепад, проте потім відродилася з новою силою в Аравії і за її межами. У середньовічної арабської поезії панували художньо-естетичні принципи, які були вироблені в доисламскую епоху. Касида з її набором сюжетів, образних засобів зберігалася аж до початку ХХ століття. Древньоарабська касида була в жанровому відношенні синкретичним твором. Складові її частини стали надалі основами самостійних жанрів арабської поезії: любовної лірики (В«газельВ»), застільної поезії (В«ХамренВ»), сатири (В«хіджа"), морально-етичної поезії (В«ЗухдВ»). Дуже популярною стала любовна лірика, в центрі якої перебували поет і його кохана - незмінна пара нещасних закоханих, які вмирали від неутоленной любові або від туги, коли їх розлучали смерть. p> У середньовічній арабській поезії розширюється коло предметів і явищ дійсності, причетних до красі і тому гідних милування і поетичного опису: це сільські та міські пейзажі, сад, річка і ставок, квіти і плоди, палац і фонтан і т. д.
Значного поширення отримує панегірична поезія: самопрославленія в бедуїнському дусі відходять на другий план, на зміну їм приходять прославлення сильних світу цього. Кожне значна особа в державі (халіф, емір, придворний вельможа) прагнуло мати в числі своїх наближених поетів, щоб ті одами прославляли його діяння або сатирами осміювали супротивників. Арабська поезія була здавна пов'язана з виконавським мистецтвом, декламацією і співом. Вона була головним засобом розваги знаті і освіченого суспільства. Вдалі вірші ставали популярними піснями. Багдадський стиль розкішної і красивого життя з незмінним участю поетів, музикантів, співаків, танцівниць увійшов у моду, став зразком для провінцій. Цим пояснюється, мабуть, надзвичайний успіх арабської поезії та її поширення від Середньої Азії до Іспанії і Сицилії.
Світ середньовічної арабської книги поезія займала чільне місце і за обсягом і за значенням. Основними видами книг, присвячених поезії, були дивани та антології. Перською словом В«диванВ» позначали збірник віршів одного поета або поетів одного племені. Диван племені складався з диванів кожного поета, які розміщені один за іншим. Антології були різнотипні: вибрані вірші стародавніх поетів, тематичні, присвячені якій-небудь дати, події.
У арабо-мусульманської літературі отримала розвиток і проза, особливо її малі форми - оповідання, легенди, анекдоти, притчі, афоризми, мови і т. д. Оригінальний жанр арабської прозової літератури - В«макамаВ»
