мінної від тієї, в Дусі Якої творилися більшість текстів пісемної літератури. У цілому ж фольклорних вкраплень у літопісах та других писаних пам'ятках Небагато. Отже, Середньовічна рукописна книга, на жаль, не донесла до нас багатющої спадщини тогочасної усної творчості.
Если найрозкішніші й найдавніші рукопісні пам'ятки вініклі свого годині при княжих дворах, єпіскопськіх кафедрах, великих монастирях, то пізніше Переважно більшість книг, особливо призначеня до Сільських церков, перепісувалась у різніх містах, а даже у селах священиками та їх синами 20, диякону ї дякамі, іншімі освіченімі людьми. Внаслідок війн, ворожок навал, пожежо, а то й недбальства людей и нерозуміння ними ваги старовини, Надто багатая рукописних книг погибли. До нас дійшла Тільки незначна частина середньовічної рукопісної СПАДЩИНА, Причому з різніх причин среди Збереження рукопісів співвідношення пам'яток різніх жанрів и рукопісів з різніх регіонів НЕ таке, Яким воно Було между ними первісно.
прото можна Сказати, что от кінця X ст. и до качану XII ст., - від годині Правління Володимира Святославича до доби Володимира Мономаха та йо сина Мстислава - сформувався тієї репертуар рукопісів, Який продовжувався и в Наступний історичний Период - година ПОЛІТИЧНОЇ роздрібненості. За незначна віняткамі, - це Спільна писемна спадщина "православної Слов'янщіні", что відігравала у православних слов'ян таку саму роль, як Спільна латиномовна пісемність у народів Західної и Центральної Європи.
Вершина поетичної творчості Киевськой доби - "Слово о полку Ігоревім ". Йо автор Палко любити свой край и співвітчізніків, досконало володіє Літературною формою, вміло поєднує епос Із лірікою. Скрізь у тексті відчувається его прісутність и вболівання за події, про Які йдет. Такий твір МІГ буті написань позбав в суспільстві, Яке мало значні культурні, зокрема літературні, Традиції. p> Основна тема твору - єднання в имя утвердження державності, Збереження культурних набутків, гуртування кращих сил для того, щоб унікнуті вже Зроблений помилок.
На особливая уваг заслуговує літературна пам'ятка " Слово про погибелі російської землі", написана пріблізно в 40-ві рокі XIII ст. у зв'язку з татаро-монгольським нашості. Вона ставити науковий Інтерес як сама по Собі, так и у зв'язку Зі "Словом о полку Ігоревім". Обидва твори характеризують високий патріотизм, лірічне сприйняттів природи, Досконалість художньої форми, своєрідні деталі поетичної фразеології. Ці світські твори поєднують елєменти уславлених и плачу, головний герой у них - земля руська, Обидва напісані после поразок. Пам'ятку знайдено у Псково-Печорському Монастирі; впершись опубліковано 1892 р. у "Пам'ятниках стародавньої писемності"
дерло відомим письменником з місцевого населення БУВ у Кіївській Русі митрополит Іларіон. Рокі его народження и смерти Невідомі, творів ВІН у XI ст. за часів княжіння Ярослава Мудрого. ВІН автор візначної пам'ятки вітчізняної пісемності - церковно-Богословська твору "Слово про Закон і благодать ", написаного между 1037 и 1050 pp., в якому наголошено на велічі руського народу, руської земли, руської церкви. Зауважімо, что під "Законом" Стародавні письменники розумілі Старий Завіт - Першу Частину Біблії (Іудаїзм), а под "Благодаттю" - Новий Завіт - другу Частину Біблії (християнство). p> Митрополит Іларіон вісунув перед себе складенні історико-Філософське Завдання - довести ідею рівності всех народів, підвесті чітачів до ідеї Введення Давньоруська народу до всесвітньої Історії, показати, что руська земля "Славитися в усіх чотірьох кінцях Землі". Автор акцентує на вільному и самостійному віборі релігії князем Володимиром, что Повністю відповідало політічному курсом Ярослава Мудрого, Який ВІВ боротьбу за політічну, Церковно и культурну незалежність від Візантії. У особі Володимира Святославича Іларіон Вперше в давньоруській літературі створює образ ідеального князя - "Правдивого славного та чоловікова". ВІН дерло на Русі обґрунтовує ідею княжої власти, яка дана від Бога, відстоює принцип прямої престолонаслідування. Як церковний діяч митрополит Іларіон, Безумовно, на перше місце вісуває "божественну Мудрість".
У Кіївській Русі Достатньо Швидко виник свой жанр літератури - літопісання (як жанр, а не Історичні записи), у такому вігляді НЕ відомій ні у Візантії, ні в Болгарії. Літопісі - Це не позбав Історичні, а й літературні твори, сказання, Білин, Народні перекази, посольські нотатки, легенди. Зберіглася близьким 1500 літопісніх Списків, что є Величезне Надбання культури східнослов'янськіх народів.
загаль Давньоруські літопісі - це Надзвичайно цінне історичне джерело, з Якого Можемо дізнатіся про окремі Подробиці подій и процесів, больше ніде НЕ вісвітленіх. Однак у тексти літопісніх Зведення часто вносив зумовлені Політичною кон'юнктурою Зміни. При зміні політічного курсом чг сітуації літопісі Повністю перепісуваліся, Інколи поспішн...
