ви після повернення із заслання: " Ви мої брати; ви моє життя; ви моя слава!".
Слава його як проповідника не убуває протягом усього середньовіччя як у Візантії, так і на Заході. Прізвисько Златоуст він отримав вже в VI ст. в Європі. У VIII в. воно (по-грецьки Хрисостом) міцно закріпилося за ним у Візантії. Іоанн став одним із знаменитих ораторів середньовіччя, порівнянним лише з найбільшими ораторами старовини - Демосфеном і Цицероном. Вже з V ст. його проповіді переводять на латинську, потім на сирійський, коптський, вірменський мови, пізніше поширюють на Балканах і Русі.
Таким чином, початок оформлення духовної прози в IV ст. пов'язано з іменами "великих каппадокійців", які детально розробили лише окремі її елементи. Завершив цей процес Іоанн Златоуст, який створив загальний стиль східної гілки духовного красномовства.
4. Ораторське мистецтво Давньої Русі
З ораторській прозою Русь познайомилася в кінці Х - початку XI в. на прикладі кращих зразків візантійського та південнослов'янського красномовства. Після того як князь Володимир Святославович у 988 р. хрестив Русь, в історії давньоруської культури починається період освоєння духовних багатств християнських країн. Теорію красномовства давньоруські книжники запозичили з Візантії, де існувала цілісна і струнка система ораторських жанров. Творчість таких чудових візантійських ораторів, як Василь Великий, Іоанн Златоуст та інших, мало великий вплив на розвиток південнослов'янського красномовства, на натхненні мови Костянтина Філософа, Іоанна, екзарха Болгарського, Климента Охридського. Київська Русь, по суті, стала спадкоємицею греко-слов'янської риторичної традиції.
Час народження давньоруського красномовства - IX в. І в перших ж оригінальних творах ораторської прози виразно проявляються три її характерні риси:
по-перше, незважаючи на що були в розпорядженні давньоруських книжників перекладні візантійські і південнослов'янські зразки, незважаючи на запозичену тематику і прийоми оформлення ораторських творів, давньоруські автори прагнуть по-своєму осмислити факти дійсності, вийти за межі традиційної тематики, стати ближче до сучасності, до історії свого народу;
по-друге, в історії давньоруського ораторства як би відсутній період учнівства. Твори перших російських риторів - митрополита Іларіона, Феодосія Печерського, Кирила Туровського - вражають досконалістю форми, глибиною і оригінальністю ідей, новизною поетичних знахідок;
по-третє, оскільки на Русі практика усного публічного виступу не отримала широкого розповсюдження (це жодною мірою не означає, що оратори взагалі не виступали перед публікою), то мови створювалися перш за все як писемні пам'ятки, розраховані не на миттєвий проголошення, а на читання і тривалий роздум. Ось чому автори так часто звертаються до "хто чує і читаючою ".
Таким чином, давньоруське красномовство, залишаючись у загальному руслі візантійсько-слов'янської традиції, є при цьому кроком вперед у літературному розвитку країн, близьких між собою в питаннях державного устрою, ідеології, культури.
У ораторській прозі Стародавньої Русі можна виділити два різновиди: красномовство дидактичне (вчительське) і панегіричне (урочисте). Кожному з них відповідають свої тематика, мова, художні засоби. Дидактичне красномовство зазвичай переслідувало мети морального настанови, інформації, пояснення нових понять. Оратори, орієнтуючись на які потребують повчанні простих людей, прагнули говорити просто, нехитро, майже не прибігаючи до цитування авторитетних джерел. У цих творах містилися вимоги скромності, працьовитості, турботи про сім'ю і батьках, прагнення до знань, відрази від пияцтва і т.д. Таким чином, оратори ставили перед собою серйозні завдання виховання високих моральних якостей та ідеалів громадянського служіння. Пам'ятники панегіричного красномовства були приурочені до знаменних дат церковної історії або присвячувалися подіям державного значення - успішному походу проти ворога, будівництву собору і т.д. У пре справах обраної теми давньоруські автори часто зачіпали важливі питання внутрішньої і зовнішньої політики, державного устрою, церковної та світської влади. Ці твори звернені насамперед до освічених людей, які здатні осягнути глибину ідеї, оцінити мистецтво майстра в розробці теми, насолодитися красою стилю, урочистого і вітіюватого. Це досягалося застосуванням складних тирад, синтаксичних конструкцій, оратори часто вдавалися до гри однокореневі словами, питально-відповідної формі викладу, риторичним питань і вигуків, використанням всіляких тропів.
Класифікація жанрів давньоруських красномовства складна, але найбільш поширеними були повчання (для дидактичних творів) і слово (Урочисте красномовство). Останнє характеризується наступними жанровими особливостями:
слово в своїй осно...
