ого важкоатлет. Він не зловживає цитатами, вважаючи за краще все викладати своїми словами. Кілька пишна урочистість стилю не заважає, проте, виразності, навіть самі абстрактні думки він формулює з переконливою наочністю.
Вершиною східного духовного красномовства є творчість молодшого сучасника "великих каппадокійців" Іоанна Златоуста (Ок.350 - 407 рр..), У творах якого засвоєння традицій античної культури християнською церквою досягло повної класичної завершеності.
Іоанн народився і виріс в сирійському місті Антіохія, великому культурному центрі Візантійської імперії, де схрещувалися традиції самих різних народів. Мати Златоуста, Анфуса, була освіченою жінкою своєї епохи і дала синові прекрасне домашню освіту. Риторики Іоанн навчався в школі відомого оратора Ліванія (314-393 рр..). Недовгий час Златоуст пробув адвокатом, що дозволило йому в подробицях вивчити вдачу та звичаї антіохійського світла, в який він був вхожий але родом своєї діяльності. Важливою подією в житті Іоанна стало хрещення, прийняте ним від єпископа Антіохії Мелетія, який став його вчителем у християнському богослов'ї. Потім він відправився в пустелю і провів 4 роки в постах і молитвах. Після повернення до Антіохії Іоанн приймає сан диякона і починає виступати з проповідями, збираючи обширну аудиторію. У 398 р. Златоуста призначають єпископом Константинополя. Його викривальні проповіді проти розбещеного вищого світу і заклик до скромного способу життя викликали ненависть двору і заможних громадян. " Багато засуджують мене, - говорив він, - за те, що я нападаю на багатіїв, але навіщо вони несправедливі до бідних? Обвинувачений не багача, а хижака. Ти багатий? Не заважаю тобі. Але ти грабіжник? Засуджую тебе. І багатії, і бідняки - одно мої діти ". Іоанн висловлювався негативно і по відношенню до поширеній тоді рабства, яке вважав плодом насильства, воєн і гріха. Прийнявши звинувачення Златоуста за особисту образу, імператриця Євдоксія скликала спеціальний собор, який засудив Івана і відправив його на заслання. Однак незабаром Константинополь постраждав від сильного землетрусу. Побачивши в природному катаклізмі Божу кару за несправедливе засудження проповідника, імператриця з почестями повернула Златоуста в столицю, але в 404 р. знову піддала вигнанню - спочатку до Вірменії, а потім у Пітіунт (нині Піцунда). По дорозі в останню посилання Іоанн помер. Однак авторитет і слава Златоуста як християнського проповідника здобули перемогу через 30 років після його смерті. Рідний онук гонителька Іоанна був змушений урочисто перенести його прах у константинопольський храм св. Апостолів. p> У чому ж своєрідність красномовства Іоанна Златоуста у порівнянні з його попередниками? Що нового він вніс у формування східної гілки духовного красномовства?
Іван був не тільки блискучим, але й винятково плідним оратором: йому належить близько 1000 проповідей. Але це зовсім не означає, що його промови писалися поспіхом. Навпаки, їх відрізняла філігранна обробка форми і змісту. Що ж було характерно для його риторичної манери? У ній злилися в органічний сплав кращі риси античної риторики і нові, типово християнські. Златоуст не відмовляється від аттицизма, але після 387 р. він доповнив його пишнотою і соковитістю азіанства. Його стиль відрізняється прозорістю і легкістю, натуральністю викладення, чітко розставленими смисловими акцентами, великою точністю і ємністю прикладів, тонкістю моралістичних спостережень,
Постійний контакт зі слухачами забезпечувала віртуозно розроблена система використання прикладів, що викликають заперечення, риторичних питань як від себе, так і від обличчя слухачів, Численні анафори, вигуки, питання, прямі звернення до аудиторії, досконалість прозової ритміки, нарешті, загальна продуманість, витриманість, послідовність тону надавали його промовам приголомшливу експресивність і емоційну виразність. Переривчастий ритм, уривчасті фрази - все це робило манеру Іоанна пристрасної, нервової, захоплюючої. Саме з'єднання простоти і ясності мови з високим ступенем експресії, емоційного впливу і зробили його "Златоустом" християнського світу.
Речі Іоанна характеризуються з'єднанням простоти і величі, яке ставало все більш необхідним для підтвердження авторитету Церкви, звеличення її героїв і подвижників, схвильованості і "євангельської ніжності", що поглиблювало і робило більше інтимним контакт з аудиторією. " Довго мовчав я, - говорить він у проповіді після повернення з переговорів з Гайна, ватажком повсталих готовий, - і ось знову, після чималого часу, прийшов до вашої любові. Бо я загальний для вас всіх батько, а турбота моя НЕ тільки про що стоять твердо, але і про занепалих, не тільки про тих, кого несе попутний вітер, але і про тих, кого захльостують хвилі, не тільки про тих, хто захищений, а й про тих, кому загрожує небезпека ". Характерно і його звернення до своєї паст...
