ві публіцистично, його головні функції - впливати на громадську думку, виражати і пояснювати потреби, якими було зайнято суспільство в той період;
автор слова - своєрідний "печальник Руської землі", розуміючий величезну відповідальність за долю батьківщини; при всьому усвідомленні своїх особистих "Малості", "худості", "негідності" - традиційно християнського вираження скромності - не може мовчати, бачачи "великі настрою віку цього "намагається активно втручатися в суспільне життя і вчить як простих людей, так і "сильних світу цього";
церковнослов'янська мова та культова передпризначеність часто виявляються лише зовнішньою оболонкою слова, під якою ховається світське, мирське зміст; так, саме в цій формі на Русі вперше були висловлені багато політичні ідеї, зроблені відкриття в галузі філософії, естетики, літератури.
Найбільш видатними представниками давньоруського красномовства були митрополит Іларіон, Лука Жидята і Кирило Туровський.
Про життя і долю митрополита Іларіона відомо вкрай мало. Він по праву вважався кращим церковним оратором Давньої Русі, IX ст. За свідченням "Повісті временних літ" в 1051 г, великий київський князь Ярослав Мудрий і собор руських єпископів поставили Іларіона, "російського родом", в митрополити. Це рішення можна вважати першим кроком до звільнення Російської церкви від адміністративного впливу церкви Візантійської "до того регулярно надсилають на Русь своїх митрополитів. До цього часу вже було створено "Слово про Закон і Благодать "(не раніше 1037 і не пізніше 1050). Відомості про подальше перебування Іларіона на кафедрі митрополита мізерні. Відомо лише, що 1055 р. на цей місце знову призначений грек за ім'я Єфрем, про долю ж Іларіона ніколи і ніде більше не говориться. p> "Слово про Закон і Благодать" (урочисте красномовство) гідно стати поруч з кращими творами візантійського ораторського мистецтва. Митрополит, дотримуючись правил греко-слов'янського красномовства в галузі форми, композиції, поетичних засобів, показав себе оригінальним мислителем. Його твір - це свого роду політична декларація, підкреслено полемічний прославляння Руської землі, це струнке розвиток єдиної патріотичної концепції - незалежності Русі від Візантії, її рівноправності з усіма християнськими країнами. Наприклад, розповідаючи про прийняття російським народом вчення Христа, Іларіон ні словом не згадує про те, що було це зроблено під безпосереднім впливом Візантії. Навпаки, він стверджує, що Русь за власним бажанням стала християнською країною і не потребує нічиєї релігійної опіки: " Всі країни благий Бог наш помилував і нас не відкидали. Забажав - і врятував нас, і в розуміння істини привів ".
У "Слові" відплачується хвала Володимиру Святославовичу ( "Радуйся, під владиках апостол, що не мертвих тілом воскресив, але нас, душею мертвих, від недуги ідолослужіння померлих, воскресив! З тобою наблизилися до бога і Христа - життя вічне - пізнали "), його синові - Ярославу Мудрому, Продовжуючи справу батька, його славним справах, благовістять про майбутнє, ще більшому величин Руської землі. У заключній частині "Слова" похвала переноситься на конкретно-історична подія - завершення споруди оборонних споруд навколо Києва.
У "Слові про Закон і Благодать" можна знайти, мабуть, всі прийоми красномовства, до яких вдавалися видатні оратори давнину (метафори, антитези, повтори, риторичні вигуки і запитання). Є в "Слові" і приклади ритмічної організації мовлення: "Те, що чув ти, високоповажний, задля поголоски залишив сказане, не ділом звершив: хто проситиме подаючи, занепалих одягаючи, голодних і спраглих насичуючи, хворих всіляко утішаючи, боржників викуповуючи. ". Багато в "Слові" цитат зі Старого та Нового Завітів. Мова цього твору - Книжкова. Як зазначав сам Іларіон, твір це не для необізнаних, а для "Наситилися солодощами книжними". p> Якщо митрополит Іларіон міг дозволити собі звертатися до слухачів зі словами "преізрядно прикрашеними", то у його сучасника новгородського проповідника Луки Жидяти була інша аудиторія. Проповідував він в Новгороді - Північному краї, де завжди з підозрою ставилися до словесних винаходам, характерним для Південної Русі. Літописні відомості про нього скупі. Достеменно відомо, що в 1034 р. Ярослав Мудрий звів Луку на єпископську кафедру Новгорода, а 1034 за помилковим доносом він був засуджений наступником Іларіона митрополитом Київським Єфремом і три року утримувався в Києві, після чого був виправданий. Помер Лука Жидята В 1060
Єдине що дійшло до нас твір цього оратора - "Повчання до братії" - перше власне російське твір дидактичного (Учительського) красномовства. Для нього характерна простота мови, строгість образів: " Не лінуйтеся до церкви ходити до заутрені, і до обідні, і до вечерні; і в своїй кліті перш Богу поклоніться, а потім вже спати лягаєте. У церкві стійте зі страхом Божим, не розмовляйте, не думайте ні про що інше,...
