е между образами життя, в якіх затверджуються Різні Позитивні цінності.
При цьом людина часто опіняється в сітуаціях, коли доводитися ухвалюваті решение, що не лежачі в рамках однозначного Протистояння добра и зла. Це - решение в умів Вибори между великим и меншим добром або великим и меншим злом. На цьом Рівні моралі, вибір особливо важкий. Тім больше в сітуаціях, коли доводитися вібіраті за принципом "найменшого зла ". У випадка з Вибори между великим або меншим добром у будь-якому випадка буде добро. При віборі ж даже Меншем зла, Вибраного віявляється зло. Наслідок такого Вибори - не менше зло, а зло, що не передбачуваності як для оточення, так и для того, хто вібірає.
ВАЖЛИВО аспектом морального Вибори Меншем и БІЛЬШОГО добра або зла пов'язаний з тим, что ці Поняття хочай и "Збалансовані" на Рівні зрозуміти, альо представляються собою нерівні Підстави для ОЦІНКИ відповідніх Дій. Одна справа протіставляті Одне Іншому и Інше дозволяті злу творити. "Заступніцтво злу" морально негоже, "Потурання злу", тоб сприяння злу, - непріпустімо и почти прірівнюється моральною свідомістю до Творіння зла.
З моральної точки зору шкода зла значніше, чем благо добра. Недопущення несправедлівості, з моральної точки зору, істотніше, чем Творіння милосердя: зло несправедлівості - більш руйнівно для співтоваріств, чім добро милосердя - творчо.
Висновок
На порозі нового тисячоліття Нові інформаційні технології упроваджуються у ВСІ СФЕРИ суспільного життя, и особливо ГОСТР постала проблема місця и роли етичний цінностей в суспільному жітті, коли стало очевидно, что найвідатніші Досягнення технічного прогресу обертаються катастрофічнімі наслідкамі для людини.
Швидко змінюється зовнішність современного світу, характер и способ людського Спілкування, виробничої ДІЯЛЬНОСТІ. Хід історічного процеса НЕ передбачуваності. p> У наш годину прогресивні Мислителі всі більш звертають свою уваг на людину, ее ЖИТТЯ, благополуччя, свободу, Розвиток здібностей, реалізацію творчих сил, Звільнення від неуцтва и пороків.
Кріза, что пережівається Нашою Країною, в значній мірі віклікана ВТРАТИ гуманістічніх етичний цінностей. Становится всі більш очевидним, что одних Тільки соціально-економічних и політико-правових реформ для его Подолання недостатньо. Звітність, Сформувати новий світогляд, нову національну ідею. Будь-які Соціальні Перетворення Тільки тоді мают прогресивний сенс, коли службовцями духовно-етичний відродженню и Вдосконалення Суспільства. Тому властівій моралі критичний настрій по відношенню до дійсності, незадоволеність реальністю и ее оцінка, є необхіднімі Передумови відповідності СОЦІАЛЬНОЇ практики, проголошуванім гуманістічнім цілям. Тому етичне відродження и духовне Вдосконалення людини - це и мета, и засіб прогресивних и успішніх СОЦІАЛЬНИХ перетвореності. Такими смороду могут буті Тільки за однієї условия: Залучення кожної людини до функціональніх етичний цінностей, Перетворення їх в стійкі Переконаний и мотиви поведінкі.
На тривалий історічному шляху етика нажила Багатий материал, что має універсальне значення для виховання Суспільства и особини. Аджея мораль відносіться до загально умів жіттєдіяльності Суспільства, а моральність є істотною характеристикою людини. Тому Вивчення етики необхідне Кожній людіні, Незалежності від его роду ДІЯЛЬНОСТІ, Аджея етічні знання формують в людіні самперед НЕ СПЕЦІАЛЬНІ Професійні знання и уміння, а саму особу.
Список використаної літератури
1. Гусейнов А. А., Апресян Р.Г. "Етика". Москва, 1998 р.
2. Золотухіна-Аболина Є. В. "Курс лекцій з етики ". Ростов-на-Дону, 1999р. p> 3. Кондрашов В. А. "Етика". Ростов-на-Дону, 1998 р.
4. Андрущенко В.П., Михальченко М. І. "Сучасна соцiальна фiлософiя. Курс лекцiй ". Київ, 1996 р.
