олосся, обурюються і звіріють, коли вони живуть в найвищій турботі про тілесну сповнених, як нелюдські тварини при повній душевній
самоті і відсутності інших бажань, коли навіть всього лише двоє не можуть зійтися, так як кожен з них переслідує свою особисту задоволення чи примха, - тоді народи, в силу всього цього, через наполегливої вЂ‹вЂ‹партійної боротьби і безнадійних громадянських воєн починають перетворювати міста в ліси, а ліси - в людські барлогу. Тут протягом довгих століть варварства покриваються іржею підлі хитрощі підступних умів, які варварством рефлексії зробили людей такими нелюдськими звірами, якими самі вони не могли стати під впливом першого варварства почуттів: адже це варварство виявляло великодушну дикість, від якої можна було захиститися або боротьбою, або обережністю, а варварство рефлексії з підлою жорстокістю, під покровом лестощів і обіймів зазіхає на життя і майно своїх ближніх і друзів.
Тому народи від такої розумової злості, застосовуваної в якості останнього ліки провидінням, настільки тупіють і дурніють, що не відчувають більше зручностей, вишуканості, насолод і розкоші, але одну лише В«необхідну життєву корисністьВ». [11]
Ці сторінки - одне з найбільш блискучих зображень падіння людських вдач у суспільстві, заснованому на купівлі і продажу . Це духовне царство тварин, за висловом Гегеля, описано Віко у всіх його морально-психологічних особливостях, описано з зухвалою повнотою і відвертістю, з справжнім даром історичного передбачення. Царство розумової злості, здичавіння під покровом культури, стихія дурості, переважна всякі ознаки думки, повне занурення в ідіотизм і нелюдяність. p> Вчення Віко про круговорот відображає деякі реальні сторони поступального руху націй. Багато передбачення "Нової науки" підтвердилися в найширших розмірах - пізніші критики буржуазної цивілізації в XIX столітті повторюють слова великого італійця про новий варварстві. Але, як всякий пророк, Віко міркує туманно, з відтінком містицизму. Реальні картини дійсності оповиті у нього фантастичної серпанком, ослаблені несвідомим враженням громадського кругообігу малих культур. В«Ідея кругообігу стає односторонньою, і стародавній забобон поглинає ледь народилася наукову істинуВ», [12] - вважає М. Ліфшиц. p> Висновок
Джамбатіста Віко - Італійський філософ і історик, який передбачив методи історико-культурних та етнологічних досліджень. У ході досліджень Віко розширив рамки поставлених завдань і в роботі Підстави нової науки про загальну природу націй ( Principi di una scienza nuova d'intorno alla comune natura delle nazione .., або просто Scienza nuova ), що витримала кілька видань (зокрема, в 1725, 1730 і посмертно в 1744) і безліч виправлень, спробував не тільки описати історію природного права, але і знайти ідеальну схему загальної історії. p> Інтерес до дослідженню витоків і причин поєднувався у Віко з його найзначнішою інновацією - спробою сформулювати закони історичного розвитку. Він вірив у існування законів історії, які можна розпізнати і систематично викласти. "Спіральна" теорія Віко (у радянській філософській літературі її прийнято було називати "теорією історичного кругообігу ") була однією з перших спроб створити універсальну модель підйому та занепаду цивілізацій. Вона не була ні лінійної, ні циклічною і поєднала в собі обидві ці концепції. Переконаність Віко в існуванні певних законів, які управляють історією, подібно до того, як певні закони управляють будь-який інший наукою, ознаменувало початок нового погляду на історію. Він вперше застосував позитивістський підхід до історії в першій половині XVIII століття, однак тільки в середині наступного століття цей підхід став нарешті невід'ємною частиною історичного аналізу. Позитивістський підхід - як в історії, так і у фізиці - грунтується на уявленні про те, що всяке знання грунтується на розумінні природних явищ і що властивості і взаємозв'язку цих явищ, будь то історичні події або молекулярні структури, можуть бути повною мірою осмислені і впорядковано. І все ж Віко, наприклад, в "Підставах нової науки про загальну природу речей" визнавав такі реальності, як всесвітній потоп. p> Для Віко історіяето ніяк не простий набір фактів, матеріально розмічених в часі. Це згодом історія постане перед поглядом відшукує історичну істотність, суцільним перебігом, матерією дійсності, неподвергаемой осмисленню і рефлексії, що не подвергаемой у спробі міфічного со-відчування якийсь адекваціі в єдності віри, досвіду, уявлень. Це потім історія стане втіленої, яка втілилася у всіх своїх формах, крім майбутнього часу, хронологією, що осіла матерією буття, "ключі від щастя якою", "Небесна" ідеальна відмичка якої - всім давно відома і мається на увазі як щось само по собі очевидне в історичному пізнанні.
Але для Віко історія - це і не проста підгонка фактів під існуючу хронологію, коли незабаром у факті історику бачиться пульсування історичної досто...
