антропологічної теорією, яка своїм авторитетом була зобов'язана Аристотелем: чоловік є міра людини. Стадії розвитку людини ведуть від дитини до юнака і жінці, а потім до дорослого чоловіка, повністю розвинути свої здібності. Отже, жінка є істотою, яка визначає через недолік мужності. Певних жіночих біологічних, фізіологічних чи психологічних наборів НЕ існує, всі особливості В«слабкоїВ» статі являеются скоріше проявом дефіциту того, що властиво В«сильномуВ» підлозі. Жіночі статеві органи пояснюються і зображуються як менш розвинені, інші варіанти чоловічих органів; характер жіночого підлоги є наслідком недостатності та низькоякісного її тілесних соків, В«темпераментуВ» жінки не вистачає теплоти, яка означає повну життєву силу. Жіночий лагідність є недолік чоловічої сміливості, жіноча пристосовуваність і миролюбство є недолік чоловічої здатності до утвердження своїх позицій.
Зважаючи орієнтації цього поняття підлог виключно на чоловіка як на повноцінного людини, дослідники називають його моделлю однієї статі або понятіема В«теологічної мужностіВ».
Очевидно, що проголошення жінки, неповноцінним людиною дозволяє виправдати її дискримінацію та жіноненависництво. Особливо релігійна література і сатира на жінок періоду Середньовіччя та раннього Нового часу зображують підпорядковану позицію жінки у суспільстві та шлюбі як наслідок її неповноцінності і цим обгрунтовують своє презирство до Женка тілу (незважаючи на його значення для продовження людського роду) і до жіночого слова як до беззмістовною балачках.
Так, фемінізм епохи Відродження культивує ідеал В«героїчноїВ» жінки, жінки - схожою на чоловіка у всьому, сильної тілом і духом, що відрізняється стійкістю, здатністю захищатися, сміливістю і впевненістю у своїх інтелектуальних здібностях. Те, що ідеал може стати дійсністю, доводили, перш всього, амазонки, якими захоплювалася література того часу, а так само жіночі фігури з Старого Завіту, що мали успіх у політиці і у веденні воєн. Такі жінки, як королева Англії Єлизавета І та голландська вчена Ганна Марі ван Шурман, доводять, що подібні можливості існували і в період раннього Нового часу. br/>
2.3. Соціально - Історичні методи підлог.
Все ж немає сумніву в тому, що висунуті, наприклад, економікою або демографічної політикою суспільні вимоги і завдання, що зачіпають інтереси того чи іншого класу або нації, має велике значення для визначення відмінностей між підлогами і його зміни в процесі історії. У рамках історичних утворень змінюється В«ПриродаВ» жінки, зміщуються риси характеру підлог. Процеси зміни суспільства та ідеології, що знаходяться в тісному зв'язку, сприяють процесу зміни статей. Така взаємодія проявляється, наприклад, в працях про виховання дівчаток, у великій кількості виходили в світ в 18 і 19 століттях. Програми виховання і норм жіночності в таких працях обгрунтовувалися з точки зору релігії, моралі, психології та біології; разом з тим, однак, вони явно орієнтувалися на економічні вимоги, висунуті даної епохою для визначення стани.
Початок соціальної історії статей поклала Карін Хаузен в програмній роботі В«Поляризація характерів підлог - Віддзеркалення дисоціації трудової діяльності та сімейного життя В».
Гостре двусмислен характерів чоловічого і жіночого підлог, як доводить Хаузен, був В«винайденийВ» в останній третині 18 століття, щоб мати можливість об'єктивно обгрунтувати витіснення жінок з області трудової діяльності в задуману як контраст сферу приватного сімейного життя за допомогою доводів про відповідні жіночому суті схильностях і етичному призначення жінки. Будучи проголошеної надією берегинею тієї чесноти самозречення, від якою чоловік, зважаючи конкурентної боротьби, викликаної умовами капіталізму, повинен був відмовитися, жінка бере на себе психологічно важливу заменяющую роль. Класово - економічна обусловленая відмінностями моделі підлог проявляється, по думку Хаузен, перш за все в тому, що це протиставлення мало силу тільки для буржуазного зі словия, або, може бути, також для деякої частини промислових робітників і не поширювалося на - ще які не знають поділ праці - селянські сім'ї та домашню прислугу.
Громадські обмеження характеру жіночої статі приводять в кінці 18 століття в плані історії розвитку ідей до різкого взаємною протидії революційної ідеї свободи людини і буржуазної логіки свободи людини, і буржуазної логіки несвободи жінки. У соціально - психологічному плані це протиріччя можна розглядати як замінне побудову: принципова невпевненість у майбутньому перед лицем загрози порушення станового ладу в епоху французької та індустріальної революцій пом'якшує традиційні збереження суворої ієрархії підлог. p> Нестійкий в економічному відношенні становище чоловіка, що прагне піднестися за рахунок духовної діяльності, чинило додатковий вплив на позбавлення жінки її інтелектуальної самостійності. У тих авторів, котрі прагнули до таких буржуазним цінностям...
