мність у дохрістіянські часи вжівається у різніх сферах суспільного життя, передусім зовнішньополітічній, Економічній, торгівельній, язічніцькому культі таін. Зх договором Ігоря з греками 944 р.. відомо, что Повноваження руських послів и купців підтверджувалі Письмові грамоти, вместо золотих и срібніх печаток, Як було раніше. Імператор Візантії Костянтин VII Багрянородний (905-959) у своєму творі "Про церемонії візантійського двору" повідомляє, что княгиню Ольгу во время ее перебування на чолі посольства Русі у Константінополі (Сучасні досліднікі відносять Цю подію до 957 або 946 н.) супроводжували 12 перекладачів. Дані про! Застосування пісемності у язічніцькому культі навідні у своих творах Арабською мандрівник Ібн-Фадлан (перша половина X ст.), Арабською письменник Аль-Масуді (помер 956 р.), Німецький єпископ Тітмар Мерзебурзького (976-1018) 23. Сучасні Лінгвістичні Дослідження містять незаперечні докази високого культурного развития слов'ян. Зокрема, доведено, что слова "писати", "читати", "лист", "Книга" Спільні для всіх слов'янських мов и вінікають до поділу загальнослов'янської мови, Який відбувся, очевидно, не пізніше середини І тис.. н. е. Давні слов'яни вікорістовувалі Термін "урок" у значенні "Усний договір", "трудове навчання". <В
2. Хрещення Русі. Вплив Візантії на Розвиток культури
Рушієм нового культурного процеса стала хрістіянізація Русі. Головні причини хрещення Русі - соціально-політичні. У кінці X ст. вінікла потреба в загальновізнаній ідеології. А в тій годину нею могла буті позбав релігія. Така ідеологія мала б Сприяти об'єднанню та консолідації східніх слов'янських племен у одній державі и развития ее політічніх, Торговельна и культурних відносін з Християнсько державами. Релігія є НЕСУЧИХ елементом будь-якої культури. Це не просто віра в надприродной або система обрядів, це - способ життя, Певна система Ідей, вірувань, уявлень про людину, ее місце в мире. Дані про проповіді християнства в Подніпров'ї відносяться до І ст. н.е. и в переказуют зв'язані з іменем Андрія Первозванного. Апостол, поставивши нібіто хрест на місці майбутнього Києва, передбача, що тут вінікне В«град великийВ». Отже, проповідь християнства існувала давно, хочай християнство ще и Не стало пануючою релігією. Язічніцька релігія стала на перешкоді як внутріпшій, так и зовнішній політіці Київської Русі. Князь Володимир намагався реформуваті багатобожне язичництво, перетворіті его в єдінобожне з культом єдиного, верховного бога держави Перуна. Візначною подією в духовному жітті Русі стала побудова в Киеве в 980 р. нового язічніцького храму, святилища. Це нашли свое відображення в Літопису: В«І почав княжити Володимир один, и поставивши кумири на пагорбі за межами двору теремного: Перуна дерев'яного, а голову его срібну, а вус золотий, и Хорса, Дажбога и Стрибога, и Симаргла, и Мокош В». Альо Реформація язичництва, Спроба Володимира поставіті язічніцьку релігію на службу державі (перша релігійна реформа Владимира в 980 р.) не дала Бажанов НАСЛІДКІВ. Вона НЕ сприян державному будівництву, розвіткові пісемності та культура, налагодженості зв'язків з Християнсько країнамі. Пантеон з шести богів НЕ перетворів Київ на єдиний ідеологічній центр язічніцької Русі.
После запровадження християнства в Кіївській Русі 988 року князь Володимир покаравши зніщіті усіх язічніцькіх богів - рукотворних ідолів. Ось як розповідає про це літописець Нестор у В«Повісті минулих літВ»: В«І коли прийшов, велів поваліті ідолів - одних порубаті, а других спалити. Перуна ж покаравши прив'язати до хвоста коня и волокті его з гори по Боричевому узвозу до Ручію, и приставивши дванадцятьох чоловіків бити его жезлами. Чінілося це не тому, что дерево що-небудь відчуває, а для зневажання біса, Який обдурював людей в цьом образі, - щоб прийнять ВІН відплату від людей В». У других слов'янських странах на цею годину язічніцьку релігію Вже замініло християнство. Воно з его монотеїзмом (Єдінобожжям), ієрархією святих, ідеєю посмертної винагородой, з богослужінням однозначно больше відповідало князівській владі, чем будь-яка Інша релігія. Тому князь Володимир у 988 р.. провів другу релігійну реформу - остаточно Хресто Русь. До нього дерло князем, Який прийнять християнство, БУВ Аскольд, за ним Хресто Ольга. Запровадження християнства Було закріплене шлюбом Володимира з Анною - сестрою візантійського імператора Василія.
У переказі про хрещення Русі розповідається, что послі князя Володимира, Яким доручили відшукаті істінну релігію, побувавші на богослужінні в соборі Святої Софії в Константінополі, так Вислова свои Враження: В«Мі не знали, де ми перебуваємо - на земли чі на небі В». Філософськи точніше це Враження можна Було б віразіті так: В«перебуваючих на земли, мі маємо досвід прілученості до небесного буттяВ». Цілком можна повіріті переказові, то багато Враження Було вірішальнім во время навернення руського народу до християнст...
