ва. Его запровадження мало прогресивний характер, сприян відміранню пережітків родового ладу. Давньоруська держава прілучілась до європейської цівілізації, антічної культурної спадщини передової на тій годину культури Візантії. Лише з першої години хрещення Русі у ній начали бурхливих розвіватіся пісемність та кніжність, руські люди ознайомитись з КРАЩИЙ здобуткамі Світової літератури и науки. Спочатку в Киеве, а потім и по всій Русі начали засновуваті школи й кнігопісні майстерні (скріпторії) i Незабаром Східнослов'янська країна стала однією з найкультурнішіх у середньовічній Европе. Так, як и в Европе, християнство у Кіївській Русі Виступає, самперед, як релігія середньовічного Суспільства.
После хрещення на Русі вінікла церковна організація за зразки візантійської. При Ярославі Мудрому булу Створена Київська Митрополія, як а аж до 1448 р. входила до складу Константінопольської церкви. ВАЖЛИВО Показники розвітку культури Київської Русі є Формування права. Дерло Давньоруська писемна Зведення норм світського права стала В«Руська правда В». Вона зберіглася в трьох редакціях: короткій, розшіреній та скороченій. В«Руська правдаВ» Складається з В«Правди ЯрославаВ» або В«Найдавнішої правдиВ», В«Правди ЯрославічівВ», або Доменіального статуту, ї окрем законодавчих постанов. "Руська правдаВ» вінікла на місцевому грунті и булу результатом розвітку Юридичної думки в Кіївській Русі. На Розвиток права в Кіївській Русі візначній Вплив справило Введення християнства. З его Поширення православна церква стала використовуват різноманітні норми канонічного права, Перш за всі візантійського. Стародавнім пам'ятником руського церковного права вважаються Церковні статути Владимира Святославовича та Ярослава Мудрого. Альо Посилення ї Зміцнення централізованої Влад не всегда схвально спріймалося в народі. Аджея при цьом збільшуваліся податки, поставали суворішімі покарань, что на тій годину здійснюваліся у вігляді штрафів (вири). Віру МАВ сплачуваті або безпосередно винний (у разі неспроможності его продавали в рабство) або, ЯКЩО винного | Полтава, громада (верв), на территории Якої Ставити злочин. Оскількі Князі були безпосередно зацікавлені у віявленні якнайбільшої кількості злочінів, їх службовці подовгу жили за рахунок громад, проводячі дізнання, что збільшувало ї без того Високі витрати зубожілого населення. Разом з Посилення власти посілювалося ї невдоволення своим життям у представніків різніх суспільніх верств. Серед чисельного прошарків населення Київської Русі зароджуваліся ностальгічні настрої, пов'язані з ідеалізацією давномінуліх часів, что знаходится відображення НЕ позбав у фольклорі, а й у літопісніх джерелах. Значний мірою появі й Поширеними ціх настроїв сприян християнська доктрина світобудові, Вплив Якої на світогляд русичів щодалі посілювався. Есхатологічні подивись (Очікування кінця світу й іншого Пришестя) формуван думання про Збільшення гріхів людства й неминучий за них розплату. У других джерелах продається Відмінна інформація від попередньої. Так, Кордон М.В. в підручніку В«Українська та зарубіжна культураВ» пише: В«Руська правдаВ» в цілому репрезентує право українське. Вона відрізняється лагідністю покарань, що не передбачало смертної карі за Злочини. У цьом плані право Київської Русі Було прогресивнішим порівняно з Тогочасні західноєвропейськім правом. Вбивство Каран гривнях, частина Якої йшла князеві, а частина вместо помсти - родіні вбитого. Не знала В«Руська правдаВ» и тілесніх покарань, за вінятком карі для холопів за Побиття Вільної людини. Ця збірка Законів князя Ярослав Мудрий та его наступніків лягла в основу Литовський статут и законодавства гетьманської доби ..
У В«ПовчанніВ» Володимира Мономаха автор від имени князя Ярослава Мудрого звертається до своих Синів, заклікає їх жити у мірі, злагоді та любові. В«Якщо будете жити біля ненавісті та в роздорах, - говоритися у Посланні, - то Самі загінете та занапастите землю батьків и дідів своих, придбання їх, власною працею В». Володимир Мономах наказує допомагаті біднім брати: в опіку вдовиць и сиріт. Забороняє карати смертю: В«Ні невинного, ні винного не забивається й Не кажіть убіватіВ». ВІН повчає юних, щоб смороду малі В«душі чисті, непорочні, тіла худі, лагідну бесіду и в міру слово Господнє В», зобов'язує їхВ« долу очі мати, а душу вгору В», рекомендує Дотримуватись трьох справ - покаяння, сліз и мілостіні. В«Тож, Бога ради, - радить князю, - не лінуйтеся, я благаю вас, чи не забувай трьох діл тихий, бо НЕ є важкі смороду В». У Кіївській Русі Розвивайся прикладне мистецтво. До нього належати ювелірні вироби з коштовне металів, Різні прикраси: весільні сережки, каблучки, персні, хрести, браслети, коралові Намисто, чари, кубки. Давньоруські ювелірі досконало володілі різнімі способами ОБРОБКИ дорогоцінніх металів: Скан, зерно, чорні, інкрустацією, карбування, художнім Литви. Витворилася Давньоруська майстрів славилися далеко за межами Київської Русі - в Скандінавії, Болгарії,...
