, самий літній з них, у дискусіях зазвичай представляє здоровий глузд і життєвий досвід. Три інші дами - Лонгаріна, Номерфіда і Еннасюіта - характеризувати двома-трьома рисами. Номерфіда - наймолодша, весела і легковажна; Лонгаріна, щойно втратила чоловіка, зазвичай серйозна; Еннасюі та кокетлива; вона, мабуть, кокетує і з Ірканом (див. її пікіровку з Парламантой після тридцять п'ятий новели), і з Сафреданом. Новели Парламанти оповідають про велику любов і стійкою чесноти; вони здебільшого тонко психологічно розроблені; деякі з них - справжні невеликі повісті (новели десята, тринадцята, двадцять перший, сорокова, сорок другий, п'ятдесят сьома, шістдесят четверта). Навпаки, оповідання Ірка і Сафредана зазвичай вельми фривольного характеру тоді як Дагусен розповідає новели куртуазного стилю. p> Однак, хоч ці риси і говорять про прагнення автора наблизити дію вступу та його героїв до реальної дійсності і реальним людям, урізноманітнити характери героїв, раціоналістично мотивувати з'єднання в одній книзі різнорідних новел, - разом з тим відчувається і обмеженість цих прагнень, і умовність В«припискиВ» персонажів до якоїсь конкретної реальності. Характеристика героїв проявляється тільки в їх розмовах - у висловлюваних ними судженнях і в тоні їх реплік. p> Але якщо персонажі-оповідачі В«ГептамеронВ», кожен окремо охарактеризовані не завжди достатньо яскраво і методом в основному інтелектуальним, - взяті разом, як члени одного невеликого суспільства, вони дають досить живе уявлення про великосвітському і в той же час непозбавлена ​​духовних інтересів суспільстві першої половини XVI ст.
Включення діалогів до збірки новел було одним з новаторських елементів В«ГептамеронВ». І саме цим збірник королеви Наваррської пов'язаний - за всієї несхожості змісту і стилю - з творами французьких новелістів другої половини століття. Дійсно, для французьких збірок новел цієї епохи характерний тип книги, в якій по-різному у різних авторів - оповідання перемежовується з бесідою або включається в неї. p> Більшість новел В«ГептамеронВ» засноване не на письмових джерелах. Маргарита сама була свідком подій, розказаних у деяких новелах; вона згадується, наприклад, в кінці тієї ж двадцять другою новели, - про сестру Марії Ерое, історію якої вона знала безсумнівно з першоджерела, - героєм або яких є молодий Франциск. Більшість інших вона знала з розповідей учасників, очевидців або просто як події і перекази придворної та міської хроніки або навіть хроніки кримінальної. Для підтвердження автентичності оповідань у них завжди точно вказуються імена дійових осіб і місце дії (у тому числі і в новелах з традиційним сюжетом). При цьому, навіть використовуючи такий традиційний сюжет, Маргарита завжди вводить в нього деякі зміни, підкреслює В«моральВ» оповідання, іноді контаминирует мотиви, привносить свою особисту оцінку і всіляко прагне надати розповіді вид справжнього події: крім імен і місця дії, вказує дату, посилається на свідків і т. д. З іншого боку, вона літературно розробляє сюжети, які спираються, очевидно, на справжні події, - як наприклад у новелі про Роландіне або про сеньйорі д'Аванне.
Як і в В«ДекамеронВ», у збірнику королеви Маргарити кожен В«деньВ» присвячується певній темі. Але Маргарита дотримується це правило ще менш суворо, ніж Боккаччо, і тому в кожному дні присутні новели різного типу: для Маргарити важливіше відповідність новели характером оповідача. B тому звичайному сенсі, в якому це слово вживалося в куртуазної літературі. Однак це відродження куртуазної концепції любові відбувається в інших соціальних та культурних умовах, на іншому етапі історичного розвитку. Маргарита засуджує любов поза шлюбом (яка була основою куртуазної любові трубадурів) і в той же час вона не дуже вірить, що шлюб, яким він є в її час і в її середовищі, може дати щастя. Разом з тим вона засуджує і шлюб без кохання, насильство батьків над дітьми. p> Вельми важливим елементом в моральній концепції Маргарити була і наполегливо проведена через всю книгу (не тільки в обговореннях, але і в самих новелах) апологія жіночої честі, чистоти дівчини, гідності заміжньої жінки, - на цієї теми побудовані новели про сестру Марії Ерое, вона ж утворює основний конфлікт новели про Флориді і Амадур.
Взагалі Маргарита в В«ГептамеронВ» виступає як захисниця жінок: у більшості її нове лл жінки є позитивними фігурами; серед них - прості жінки з народу. Концепція любові Маргарити, як вона виражена в новелах та діалогах, що не позбавлена ​​суперечностей: В«досконала любовВ» виступає то в усунутому, майже аскетичному аспекті, то, як піднесена, але все ж В«земнаВ» любов В».
Якщо розуміння проблеми любові і моралі поділяє оповідачів новел і викликає спори, то у відношенні до релігії між ними розбіжностей немає. Це люди не тільки одного світського кола, а й однієї віри, хоча інші з них, як наприклад скептики Іркан і Сафредан, часом і дозволяють собі жартівливі репліки в розмові про серйозні мат...
