в'язок з реальністю. В«Помилкою сучасного мистецтва В»він вважав зосередження всієї уваги на техніці, формі - засоби ставляться перед метою. Але безплідність загрожує художнику і тоді, коли він робиться В«інженером душВ», ідеологічним В«бійцемВ». Мистецтво вмирає в апологетики. p> І в мистецтві, й у політиці Камю закликає не віддавати людини на відкуп абстракціям прогресу, утопії, історії. У людській природі є щось постійне, якщо не вічне. Природа взагалі сильніше за історію: звернувшись до власної натури, до незмінного в потоку змін, людина рятується від нігілізму. Ясно, що мова йде не християнському розумінні людини. Ісус Христос для Камю - не Син Божий, а один з невинних мучеників розповіді, він нічим не відрізняється від мільйонів інших жертв. Людей об'єднує не Христос, що не містичне тіло церкви, а реальні страждання і що народжуються з страждань бунт і солідарність. Є одна істинно католицька церква, об'єднує усіх коли-небудь існували; її апостолами є всі бунтарі, що затверджують свободу, гідність, красу. Людська природа не має нічого спільного з божественною, потрібно обмежиться тим, що дано природою, а не винаходити богочеловечество або человекобожество.
Наша свобода завжди обмежена і зводиться до вибору між різними пристрастями і імпульсами. Для такого вибору потрібна ясність бачення, що допомагає долати всі нице в собі самих. Зрозуміло, що такого роду В«аскезаВ» має мало спільного з ницшеанством, від якого залишається тільки ідеал В«самопреодоленіяВ»; однак при всіх достоїнствах подібної етики в порівнянні з нігілізмом вона має обмежений і формальний характер. Вона накладає заборону на вбивство і поневолення іншого, але за її межами залишаються найскладніші форми взаємовідносин між людьми. Вона вимагає В«абсолютної ясності бачення В», але така недоступна людині, і бунт завжди може перерости в свавілля. Героїчна мораль не знала заборони ні на вбивство, ні на самогубство, вона щонайбільше вимагає В«веденняВ», але ніяк не загальнолюдської солідарності. Втім, Камю не ставив перед собою завдання створення нової етичної системи. Вивести всі етичні цінності з бунта навряд чи можливо, але ясно, проти чого він спрямований. В«Я ненавиджу тільки катівВ» - ось, мабуть, саме коротке і точне визначення соціальної і моральної позиції Камю.
В В В В В В В В В
використаної літератури
В В В
1) . КАМЮ А. В«Міф про Сізіфа. Есе про абсурд В»,
переклад А. Руткевич, Москва, В«Сутінки БогівВ»
2). КАМЮ А. В«Бунт людинаВ»
В В В В
