ацією вже утворених під багатьох місцях церковних рад, але хоче запросити і санкції Верховного командування армії (ОКХ). До грудня ОКХ також дало свою згоду, в результаті чого в Смоленську був розпущений складався з 5 членів церковна рада. Різниця в відношенні до Російської Церкви між військовою адміністрацією і СД була дуже помітна, але ще сильніше виділялися своєю явною ворожістю до Православ'я функціонери нацистської партії. Священик М.Одінцов, який служив у Смоленській області, пізніше згадував, як у його храм приїхав у супроводі почту якийсь партійний чин, з презирством оглянувши нутрощі церкви, уперся поглядом у ікони і, розвівши руками, сказав: "Всі євреї!". [21] p> "У повідомленні СД від 12 Грудня 1941 говорилося про результати перепису населення Смоленська. На питання про приналежність до Церкви 24100 жителів назвали себе православними, 1128 - віруючими інших конфесій і лише 201 (менше 1%) - атеїстами. Дані перепису послужили підставою для передачі православним одного з храмів міста, відкритого в якості костелу за допомогою німецького військового католицького священика. Необхідно відзначити, що подібні опитування давали від 1 до 4% атеїстів і в інших містах. Правда, не можна приймати ці дані за повністю відповідні реальної ситуації. Адже серед тих, що пішли на схід з радянськими військами був великий відсоток невіруючих; крім того, частина населення могла думати, що фашисти будуть асоціювати атеїстів з комуністами, і тому приховувала свої справжні погляди.
Бурхливому відродженню церковного життя в Смоленську почасти сприяла активна діяльність у цьому місті російської емігрантської політичної організації Національно-трудового союзу (НТС). У доповіді Абверу за лютий 1942 говорилося, що в останні місяці в Смоленську з'явилося 12 емігрантів - членів НТС, причому деякі без всяких німецьких перепусток, які почали створювати щось на кшталт урядових органів на випадок заняття Москви. Вони роздавали населенню листівки і агітували, "що ні більшовики, ні німці не можуть принести благо майбутньої Росії, тільки лише національне шовіністичний рух ". Серед інших програмних принципів проголошувалася релігійна свобода при дотриманні переважного положення Православної Церкви. У всій політичній програмі НТС не було ні слова "про відносини майбутньої Великої Росії з Німеччиною, так само як і про боротьбу німецької армії з більшовизмом ". p> Схожа інформація міститься в доповіді відділу пропаганди при начальнику тилових областей групи армій "Центр" в ОКВ від 10 березня 1942 У ньому говорилося, що очолював до війни нелегальну роботу НТС в СРСР м. Сергійович (Г.С. Околович) зараз є секретарем волосного управління в окрузі Смоленськ і підтримує зв'язок з членами організації за лінією фронту. Головна мета НТС - відродження великої Росії, планується і закріпити переважного положення за Православної Церквою. Попередження з боку поліцейських органів не досягали мети. На думку відділу пропаганди, ідеї НТС відкрито суперечили політичним планам Німеччини та його діяльність на Сході повинна бути радикально припинена: "Немає сумніву в тому, що агітація членів союзу дуже швидко може створити зародок нової національно-шовіністичної опозиції, яка була б не менш небезпечна, ніж залишки більшовицьких елементів в зайнятих радянських областях ". Добре відомо, що активісти НТС піддавалися в роки війни арештів навіть на території Німеччини ". [22]
Як вже зазначалося, Смоленська єпархія була заснована у складі Білоруської Православної Церкви в березні 1942 р. на Соборі білоруських єпископів. [23] У зв'язку з цим необхідно сказати кілька слів про стан і діяльність Церкви на території окупованої Білорусії. p> "Проголошений Розенбергом принцип "розділяй і володарюй" було легше провести в життя в Білорусії і на Україні, де переважна більшість населення була православним і де можна було сприяти створенню національних церков і підтримувати вже існуючі. Цьому сприяло також і те, що екзарх західних областей України і Білорусії митрополит Микола (Ярушевич) перебував по інший бік фронту, у Москві, так що церкви в цих областях виявилися без правлячого архієрея.
У Західній Білорусії було також значне число католиків, яких німці розглядали як п'яту колону поляків і воліли тому підтримувати православних, щоб не допустити католицьку місіонерську діяльність у Східній Білорусії. Можливості білоруських ка Толік були обмежені також і тим, що Гродненська область відійшла до Східної Пруссії, а Пінська - до України, натомість чого до Білорусії приєднали Смоленську і Брянську області.
Окупанти привезли з собою білоруських націоналістів з Польщі, Праги та інших місць, щоб посилити вплив націоналістичних і сепаратистських елементів у Білоруській Церкві, але Білоруська Церква, особливо її єпископи, наполегливо пручалися всім спробам відірвати її від Московської патріархії ". [24]
У жовтні в Мінську відбувся Собор Єпископів Білоруської церкви, на якому архієпископ Гродненський і Вілей...
