тилежності. Протилежності, в даному випадку, відображають взаємини таких внутрішньо властивих будь-якого предмету сторін, які рівним чином відрізняються один від одного, але своїми діями, функціями одночасно обумовлюють і виключають один одного. Розвиток протилежностей досягає стадії протиріччя, яка фіксується моментом єдності і боротьби протилежностей. Ось ця стадія становлення суперечності, яка характеризується конфліктом, гострим протистоянням сторін, дозволяється переходом протилежностей не тільки один до одного, але і в більш високі форми розвитку даного предмета. Дозвіл будь-якого конфлікту протиріч являє собою стрибок, якісна зміна даного об'єкта, перетворення його в якісно інший об'єкт, заперечення новим об'єктом старого, виникнення нових, інших суперечностей, притаманних об'єкту нової якості.
Усіляке заперечення означає знищення старої якості новим, перехід з одного якісного стану в інший. Однак, заперечення, за Гегелем, не просто знищення старого новим. Воно має діалектичної природою. Ця діалектична природа проявляється в тому, що заперечення являє собою єдність трьох основних моментів: 1) подолання старого, 2) наступність у розвитку; 3) затвердження нового.
Заперечення заперечення в подвійному вигляді включає в себе ці три моменти і характеризує циклічність розвитку. Цю циклічність, Гегель, насамперед, пов'язував з походженням в процесі розвитку трьох стадій: затвердження або положення (теза), заперечення чи протиставлення цього затвердження - (антитеза) і, нарешті, заперечення заперечення, зняття протилежностей (синтез). Цю істотну сторону дії закону - заперечення заперечення - Гегель демонструє як на абстрактному рівні, рівні руху чистої думки, так і на конкретних прикладах. Процес заперечення заперечення, як чисто логічний процес, складається, за Гегелем, так, що думка спочатку годиться, потім протівополагаєтся самій собі і, нарешті, змінюється синтезуючої вищої думкою, в якій боротьба знятих нею попередніх думок, як протилежностей, є рушійною силою подальшого розвитку логічного процесу. На рівні природи дію цього закону Гегель ілюструє на прикладі росту рослин. Беремо, наприклад, зернятко вівса. Кинемо його в землю. З нього, проростає стебло, який заперечує це зернятко. Стебло через якийсь час починає колоситися й дає нове зерно, але вже у десятикратному і більше розмірі.
Сталося заперечення заперечення. Гегель надає значення цьому троїстого ритму, але не зводить циклічність в цій В«ТріадіВ». Головне в цій циклічності полягає в тому, що в розвитку здійснюється повторення минулого, повернення до вихідного стану, В«нібито до старому В», і переходить на нову, більш високу ступінь. Кожна нова ступінь багатше за своїм змістом, оскільки вона включає в себе все краще, що було накопичено на попередньому ступені. Цей процес позначений у гегелівської філософії терміном В«зняттяВ». Таким чином, процес розвитку характеризується поступальним рухом спіралі, що розширюється. p> В§ 3 Закон єдності і боротьби протилежностей
Закон єдності і боротьби протилежностей. Протиріччя між формою і змістом, можливістю і реальністю. Причина розвитку - єдність і боротьба протилежностей. Це притаманне духу. Спочатку тотожність, але потенційно таїть відмінність. Тотожність - відмінність - протилежність. Протилежності взаємодіють, тобто борються. Боротьба веде до трьох исходам: взаємне знищення, ілюмінація одне ї із сторін або компроміс. Протилежності - це такі сторони, моменти, предмети, які одночасно нерозривно пов'язані, взаємовиключають один одного, причому не тільки в різних, але і в одному і тому ж відношенні, взаємопроникають і - за певних умов - переходять одна в одну.
Крім діалектичного тлумачення категорії і розробки трьох
законів, діалектичний метод Гегеля включає в себе такі принципи
аналізу дійсності, як сходження від абстрактного до конкретного,
відповідність історичного і логічного, всебічності та інші. Це
спадщина увійшла до скарбниці світової філософської думки.
Виходячи з діалектичного положення про єдність сутності і явища, Гегель відкинув кантівське вчення про непізнаваність "Речі в собі"; в природі речей немає ніяких нездоланних перешкод для пізнання. В«Все що розумно - дійсно, а все що дійсно - розумноВ». Абсолютний ідеалізм Гегеля полягає у виносі всій причини зовні. Існують три стадії розвитку абсолюту: 1. суб'єктивний дух (рівень індивіда), 2. об'єктивний дух 3. абсолютний дух. Абсолют є в цих трьох іпостасях. p> У підсумку система Гегеля є об'єктивний ідеалізм, абсолютна ідея існувала до природи, породжуючи її і суспільство. Тотожність буття і мислення служить обгрунтуванням єдності законів зовнішнього світу і мислення (проти агностицизму Канта). Побудована на єдності тріади теза - антитеза - синтез. Його система вбирає логіку і філософію природи, антропологію і психологію, філософію права та етику, філософію держави і громадянського суспільства, філ...
