кидає авторитет науки, так само як і ніякі міркування вигоди не впливають на тих, хто його приймає. Він завойовує уми виключно закликом до розуму. Цей авторитет ще в одному відношенні відрізняється від церковного авторитету, який проголошує свої судження абсолютно вірними і постійними навіки століть: судження науки висловлюються на порядку припущення, на підставі ймовірності, і визнаються схильними процесу зміни. Це породжує склад розуму, відмінний від складу розуму середньовічного догматика.
Поворот до нової космології намітився вже в XV ст. Микола Кузанський (1401 - 1464) у своєму вченні про безмежність космосу ставив під сумнів сформовані богословсько-схоластичні уявлення про Всесвіт. У космології Кузанського відкидалося вчення про Землю як про центр Всесвіту, а відсутність нерухомого центру привело його і до визнання руху Землі. Розхитуючи традиційні уявлення про світ, він відкривав шлях до звільнення природознавства від релігійного тлумачення [ 14 , с.108-109].
Одним з найбільш значних досягнень природознавства того часу було створення польським священиком - астрономом Миколою Коперником (1473 - 1543) геліоцентричної системи світу. Згідно з його ідеєю, Земля не була нерухомих центрів світу, а обертається навколо своєї осі і одночасно навколо Сонця. Розробці концепції геліоцентризму Коперник присвятив все своє життя. Страх перед церковної цензурою змусив його відкласти опублікування своїх поглядів, і його головна робота В«Про обертання небесних сферВ» була опублікована лише в рік його смерті (1543). Слід все ж зазначити, що в роки, коли жив Коперник, церква була ліберальніше, ніж в пізніші роки, і книжка не піддавалася офіційним осуду католицизму до часів Галілея. У 1616 Вчення Коперника було заборонено як В«дурне, філософськи помилкове, рішуче суперечить Священному писанню і прямо єретичне В».
Незважаючи на вірність поглядів, у Коперника не було можливості дати якесь вичерпне доказ на користь своєї гіпотези, та довгий час астрономи відкидали її. Е.А.Барт у своїй книзі В«Метафізичні основи сучасної наукиВ» вказує, що в часи Коперника не були відомі факти, які б змусили прийняти його систему, але був відомий ряд фактів, які говорили проти неї.
Космологія Коперника Вимагала перегляду не тільки Птолемєєвськая астрономії, а й ортодоксального тлумачення католицької теології. Під сумнів ставилося розподіл світу на В«тліннуВ» земну субстанцію і "Вічну" небесну, тобто скасовувалося теологічне проти-поставлення землі і неба. Земля більше не представлялася особливим геометричним центром, що позбавляло людину космічній значимості, приписаної йому християнством [ 6 , с.106; 11 , с.598-601; 14 , с.107-108]. p> Нові ідеї космології укладені і в доктрині Джордано Бруно (1548-1600). Згідно з його вченням, Всесвіт нескінченний, в ній відбувається безперервна зміна і рух. Положення про нескінченність Всесвіту дозволило Бруно по-новому поставити питання про центр світу, заперечуючи при цьому не тільки геоцентричну, а й геліоцентричну систему. Центром Всесвіту не можуть бути ні Земля, ні Сонце, тому що існує незліченна безліч світів, у кожного з яких є свій центр [ 14 , с.109-110].
Вчення Коперника розвиває Йоганн Кеплер (1571-1630). Великим досягненням Кеплера було відкриття трьох законів руху планет, два з яких він опублікував в 1609 році, а третій - в 1619 році. Передбачаючи відкриття закону всесвітнього тяжіння, Кеплер обгрунтував положення про тому, що планети рухаються навколо Сонця не по ідеальним круговим, а по еліптичних орбітах, і рух планет навколо Сонця нерівномірно, і час обертання планет залежить від їх відстані до Сонця. Відкриття Кеплера створили передумову для реабілітації навчання Коперника [ 11 , с.603-604; 6 , с.106-107].
Геніальний вчений Ренесансу, фізик і астроном Галілео Галілей (1564-1642) шляхом експериментальних досліджень робить ще один крок у становленні науки як самостійної форми світогляду. При допомогою телескопа, який він сам сконструював, він виявив, що поверхні Місяця і Сонця не гладкі, що Чумацький шлях є безліччю окремих зірок, відкрив чотири супутники Юпітера і фази Венери. Галілей першим відкрив явище прискорення в динаміці і закон падіння тіл. Він розвиває нову методологію, грунтується на експериментах і математики. Природні процеси представляються вимірними, звідси випливає можливість встановити точними методами їх закони. Галілей сприяв формуванню матеріалістичного світогляду, в Зокрема, з точки зору природничо дослідження [ 11 , с.604-608; 4 , с.32-322; 6 , с.107]. p> Поряд з відкриттями теоретичної науки, слід зазначити зросле значення її практичної сторони, що представляє собою спробу змінити світ. Практичне значення науки було вперше визнано в зв'язку з війною; Галілей і Леонардо да Вінчі домоглися посад на державній службі своїми проектами удосконалення артилерії і фортифікаці...
