свої листи. p> Юлія-дружина розмірковує і каже вустами свого творця - Ж.Ж. Руссо, стверджуючи, що бог є, бог творець світу, але вірити в його існування - це не означає ховатися в монастирських стінах і беззаперечно поклонятися біблійних приписами. Ні, зовсім ні, людина повинен бути щирим з самим собою, вважає Юлія, і повинен надходити добродійно не з почуття страху перед загробним покаранням, бо тоді він стає нещирим, бо бог надав людині свободу волі. Юлія-дружина глибоко вірить, що "розум вірніше всього охороняє і від нетерпимості, і від фанатизму ".
Зізнаючись в тому, що вона глибоко віруюча і розповідаючи про свою віру, Юлія зізнається, що довгий час перебувала в невірі, хоча і не можна сказати, що вона не була побожна і додає: "... Краще зовсім не бути побожною, ніж володіти зовнішнім і пафосною благочестям, яка не розчулює серце, а тільки заспокоює совість, ніж обмежуватися обрядами і старанно шанувати господа бога лише відомі годинник, щоб все інше час про нього і не подумувати "(Лист ХVIII Юлії). Тільки розум в стані визначити різницю між божественним чином і лжемудрствованія і помилками. Споглядаючи цей божественний зразок, душа очищується і воспаряет, вона вчитися зневажати ниці свої нахили і долати свої негідні потягу.
У листі до пані д'Орб Юлія пише: "Ось що я сказала б світським дамам, для яких моральність і релігія - ніщо, бо у них є лише один закон - думка світла. Але ти, жінка цнотлива і віруюча, сознающая свій обов'язок і любляча його, ти знаєш інші правила поведінки, ніж судження суспільства, і дотримуєшся їм; для тебе найголовніше - суд твоєї совісті, і ти повинна зберегти повагу до себе "(Лист ХVIII).
Віруюча Юлія-дружина жадає звернути свого чоловіка у віру тільки заради його блаженства в загробному світі і для його щастя на землі, бо за її словами: як багатьох радощів він позбавлений! Однак вона не в усьому слід своєї побожності. Наприклад, у другому передмові до роману Ж.Ж. Руссо з приводу її релігійності висловився устами одного з героїв діалогу: Н: "Християнка, благочестива жінка, не бажає навчати своїх дітей катехизму, а, вмираючи, не хоче помолитися богу. І раптом виявляється, що її смерть наставляє у вірі пастора і звертає до бога атеїста! "Все-таки Юлії вдалося, хоч і своєю смертю, змусити чоловіка повірити в Бога. p> Але вся її релігійність, насправді, це лише жалюгідні спроби заглушити в собі почуття, які вона як і раніше відчуває до Сен-Пре. Юлія-дружина думала, що буде щаслива лише від свідомості того, що її колишня любов знаходиться так близько від неї, але, ні, насправді, вона нещасна. Її чеснота починає знову стикатися з її серцем, і це підточує її душевні сили. Сімейне щастя Юлії-дружини виявляється на краю прірви, коли в її життя знову вривається Сен-Пре. Юлію нездоланно тягне до Сен-Пре, і вона бачить, що його почуття залишилися колишніми. p> Пристрасть, любов і страх знову з'єдналися воєдино, вони ось-ось вирвуться назовні, і зруйнують такий звичний уклад життя Юлії-дружини. Це відчувається в кожному русі, в кожному зітханні закоханих, особливо це проявляється під час прогулянки Сен-Пре і Юлії удвох, коли їх наздогнала буря на озері. Цей та багато інших епізоди викликають глибокий душевну кризу у Юлії. Вона перестає бути Юлією-дружиною, а все більш і більш прагне перетворитися на ту молоденьку, пристрасну Юлію-коханку, яка пішла наперекір своїй чесноти, аби відчути справжнє блаженство і справжнє щастя в обіймах коханої людини. У роздумах Юлія-дружина тепер проводить години у своєму прекрасному саду, який вона називає своїм "Єлисейськими полем" - Елізіум. Тут вона знаходиться в усамітнення, тільки тут може вона відчути себе щасливою. Тут і на небесах, куди Юлія потрапляє через безглузду випадковість, або жорстокого і нещадного року. Мабуть, її смерть була створена Руссо, щоб увічнити любов двох закоханих, залишити її щирою і чистою. Але, якщо вдуматися, Руссо просто не знав, як вчинити з цим закоханим трикутником, і він вирішив вибрати найбільш простий варіант - смерть Юлії. Після смерті Юлії залишилася порожнеча, всі герої відчувають себе самотніми: і вдівець Вольмар, і Клара і Сен-Пре. Але її смерть показала, що всі, хто її оточував, це низка прекрасних душ, одна краще інший, і що саме Юлія допомогла їм стати такими. p> Образ Юлії-матері.
Юлія не просто прекрасна господиня і дружина, вона також відмінна і любляча мати, яка чудово виховала своїх дітей. Вона шалено любить їх, але ця вже інша любов, материнська, яка в Юлії, однак поєднується з колишньою любов'ю до Сен-Пре. Вона і гине за величезної любові до синові. Рятуючи свого молодшого сина, оступився і впав з високою греблі, Юлія кинулася за ним у воду. Хлопчик вижив, а мати не перенесла потрясіння. Безвихідь фіналу відповідає характеру любові, на шляху якої непереборною перешкодою стало соціальна нерівність героїв, а їх моральне почуття не дозволила їм обрати шлях обману. p> Але материнська любов Юлії-мама не ег...
