подорожей, у тому числі і двома венеціанськими купцями з сімейства поло, що стали знаменитими мандрівниками середньовіччя, і купцем з Твері Опанасом Нікітіним.
Відвідання святих місць здійснювали також православні віруючі, яких вело В«одне християнське старанність і бажання вклонитися труні Ісусову знаємо ми по іншим сучасним і не менш достовірним свідченнями, що росіяни в XI ст. часто давали небу обітницю бачити її місця святі В» 4
До нашого часу дійшло близько 20 описів мандрівок російських людей до Святих місць. Одним з перших письмових свідчень паломництва російських людей до Святих місць вважається В«Хоженіє ігумена Данила в Святі місцяВ», що датується початком XII ст. "p> Як пише Карамзін у своїй книзі В«Переказ столітьВ», В«під захистом королівської дружини сей ігумен ходив до Дамаску, в Акру і міг безпечно оглянути всю Палестину, де ще поневірялися натовпу невірних і грабували християн. Він випросив дозвіл у Бальдвіна поставити лампаду над труною Спасителя і записав в обителі святої Сави, для поминання на єктеніях. імена князів російських: Святополка - Михайла, Володимира-Василя, Давида Святославича, Олега-Михайла, Святослава - Панкратія і Гліба Мінського. Гідно зауваження, що багато знатних кияни і новгородці перебували тоді в Єрусалимі В» 5 . p> Як наглядова людина ігумен Данило описує природні особливості, тваринний світ та побутову культуру місцевого населення. Крім детального опису християнських храмів і святинь сторінки його В«ХоженияВ» доносять до нас розповіді про палестинських містах Єрусалимі, Єрихоні, Віфлеємі. Яскраво і образно передає він свої враження про Мертвому морі, яке він називає В«СодомьскімВ», в якому немає ніяких водоростей, ніяких риб або іншої живності. В цілому, В«Хоженіє ігумена ДанилаВ» являє собою чудовий пам'ятник історії та давньоруської літератури. Історія донесла до нас свідчення численних подорожей, які здійснювали російські протягом наступних століть. Паломництво в Єрусалим здійснювали і жінки Стародавньої Русі, зокрема, ігуменя Єфросинія Полоцька, дочка полоцького князя Георгія Всеславича. Це була одна з перших жінок Стародавньої Русі, зарахована до лику святих. Під час паломництва ігуменя померла в Єрусалимі. p> У 187 р. її мощі були перевезені в Києво-Печерську лавру, а на початку XX століття - до Полоцька.
Паломництво активно тривало і в наступний період. Так, в середині XIV століття на поклоніння Гробу Господнього вирушили новгородці Стефан та Григорій Каліка, останній після повернення стане новгородським архієпископом під іменем Василя Каліки. У 1420 Диякон Зосима з Троїце-Сергієва монастиря вирушив до святих місць Палестини. Їх було багато відомих і невідомих російських людей, яких можна було зустріти на дорогах палестини. Шляхи російських прочан відзначені виникали колоніями руських ченців, російськими православними монастирями, в тому числі і в самому Єрусалимі. br/>
Висновок другий глави
Як мною було відомо, середньовічна культура має багатошаровий характер, що призвело до досить важке життя для жителя цієї історичної епохи, тому що прожити, не виходячи за межі обмеженого простору, було важко. Тому багато намагалися мандрувати по інших містах або подорожувати в певних напрямках тільки для того, щоб полегшити своє В«існуванняВ» в той момент.
Головною рисою середньовічного періоду є поява релігії. Відвідування особливо шанованих місць, пов'язаних з тим чи іншим святим чи божеством становить одне з істотних елементів релігійного культу. p> Відправлення в далекі мандри щоб отримати духовну підтримку, бажання позбутися від недуг або переслідуючих їх невдач, необхідність виконати накладену покути і багато інше, - вся ця релігійна традиція, що отримала назву паломництво, - отримала свою масштабний розвиток в епоху середньовічної культури. Вищеназване явище вплинуло на розвиток географії і перші відкриття (міст, країн, озер і т.д.)
Я назвала одні з головних рис епохи Середньовіччя, що, звичайно ж, не являє ся єдиним. Дослідивши вже другу частину мого курсового проекту і, порівнявши його з першої главою, я зрозуміла, що В«людина мандруючийВ» змінювався сам, розвивав не тільки свій, а й світ навколишній, привертаючи тим самим інших піти за його дорогою. p> туризм подорож середньовічний відкриття
В«Новий часВ» в історії подорожей
Епоха географічних відкриттів як новий світогляд В«людини мандрівногоВ»
Знайомство з культурою середньовіччя показало, що найбільш преобладавшими типами В«людини мандрівного В»в той час були паломники, купці і воїни. Розвиток середньовічних міст перетворює їх на центри соціального і культурного життя. Поява університетів, організація нових видів дозвілля міських свят і карнавалів поєднується з посиленням ролі міст у розвитку торгівлі. У середовищі європейських держав посилюється протистояння в боротьбі за ринки, за вплив на морях. Центром розвитку стають держави півдня Єв...
