тільки існування етносу, але й виникнення його. Самосвідомість проявляється в самоназві. Отже, якщо буде доведено розбіжність того й іншого, то питання про їх функціонального зв'язку відпадає В»[9]. Далі він наводить факти, що підтверджують таке неспівпадіння. Один етнос може нібито мати кілька етнонімів, або різні етноси можуть мати один етнонім. Тут слід розібратися глибше.
перше, назва етносу є відображенням самосвідомості тільки лише тоді, коли етнос сам себе так називає, тобто коли це є не просто назвою, а самоназвою. Наприклад, для російських найменування В«російськийВ» є етнонімом, оскільки вони самі себе так називають, а багато жителів далекого зарубіжжя росіянами називають практично всіх жителів Росії і СНД, це назва, а не самоназва. Одних адигів називають кабардинцями, інших черкесами, бжедугі, адигейці, шапсуги, але це тільки субетнос, оскільки самі вони себе називають однаково - адигами. Раніше адиги мали і зовнішній етнонім - черкеси, який тепер зберігся лише як субетнонім одного адигзькому субетносу.
друге, слід відрізняти етнонім від субетноніма. Наприклад, одні осетини називають себе іронцев (переважно православні), інші дігорцев (переважно сповідують іслам). Здавалося б, ось воно, невідповідність. Однак для осетин найменування В«осетинВ» - це етнонім, а найменування В«іронецВ», В«дігорецВ» - це субетноніми, вони другорядні, і змішання між цими субетнічна групами відбувається настільки активно, що говорити про двох самостійних етноси поки не доводиться. Але коли етнічна диференціація цих народів пройде критичний поріг поділу, ці субетнос перейдуть в самостійні, хоч і вельми близькі, етноси, а субетноніми, відповідно стануть етноніму.
третє, те, що спочатку нам представляється як етнонім, який не збігається з феноменом етнічної самосвідомості, може бути просто збірною назвою для позначення міжетнічної спільності. Наприклад, назви В«римлянинВ», В«РосіянинВ» чи В«візантієцьВ» - це не етнонім, а об'єднує назву державно-територіальної спільності людей.
Етнокультурні особливості (обряди, звичаї, сімейний побут). Саме за цим критерієм в першу чергу і відрізняють етнос. Але досягнення і збереження культурної самобутності етносу можливо тільки при досягненні певного рівня етнічного самосвідомості.
Антропопсіхологіческіе особливості. Даний критерій, як правило, не працює. Багато етноси, в особливості мають широке географічне поширення, досить поліморфні за цією ознакою. І дуже часто трансгресія буває настільки висока, що говорити про статистично достовірних відмінностях взагалі не доводиться. Наприклад, в південно-західній Росії росіяни, як правило, чорняві і темноокі, в північно-західних же областях Росії російські частіше руси і блакитноокі. При порівнянні заволзьких старовірів з російською еміграцією з Брайтон-Біч або терських козаків з поморами важко повірити, що все це представники одного етносу. Настільки серйозні відмінності, особливо етносів, що мають протяжний ареал, пов'язані як з неминучою асиміляцією з сусідніми народами, так і з внутрішньоетнічній диференціацією. У біологічному сенсі, як і в культурологічному, чистих етносів не існує, навіть мова іноді змінюється до невпізнання. В«Жоден народ, ні одна раса не залишаються незмінними. Вони безперервно змішуються з іншими народами і расами і постійно змінюються. Вони можуть здаватися майже вмираючими, а потім знову воскреснути як новий народ чи як різновид старого В»[10]. Наприклад, японці є етносом, який стався в результаті взаємної асиміляції монголоидов з Полінезії, Кореї і Китаю і древнього народу, що відноситься до білої раси і що живе до цих пір на острові Хоккайдо - айнів. Французи утворилися шляхом змішування переважно галлорімлян з салічними франками, німці є результатом взаємної асиміляції переважно рипуарских франків, тюрингов, швабів і саксів. Іспанці походять від змішання алан, вестготів, Лузітанія і свевів. Цей список можна продовжити. І що особливо важливо, така взаімоассіміляціі продовж ается безперервно і нерівномірно в різних областях проживання етносу, тому етнос антропологічно буває настільки поліморфа.
Єдність території. До числа найважливіших критеріїв етнічної ідентифікації слід віднести займаний ареал. Але і тут є певні складності. Етнос може бути кочующім або географічно асимільованим. Ареал може змінюватися або зміщуватися динамічно і історично. Різні етноси можуть заселяти один ареал, або етнос може мати спорадичне поширення. Тут, мабуть, доречніше було б використовувати поняття В«прабатьківщинаВ». Прабатьківщина етносу може служити потужним інтегруючим етнічним чинником, особливо для діаспор, її втратили. Причому для представників етноцентру прабатьківщина матиме переважаюче значення над батьківщиною біологічної. В даний час, у зв'язку з розвитком комунікацій, роль даного критерію значно знизилася.
Спільність походження. Походження багатьох, особливо древніх етносів, вельми туманно. З часом істо...
