розданья,
Хаосом звали його. Нечлененной і грубої громадою,
Тягарем відсталим він був, де зібрані були
Пов'язаних слабо речей насіння разносущние укупі. br/>
Опис виявляє три найважливіші властивості Хаосу: єдність (монолітність, однорідність, нечленімих), безпрецедентну міць (громадность за відсутності протяжності, не порівнянне ні з чим велич), фундаментальність (потенційне віртуальне наявність будь-яких об'єктів, що передують творінню у хронологічному і онтологічному сенсі). Згадуючи про невпорядкованості, Овідій не надає їй значення - ніби мова йде про щось само собою зрозуміле. Поет оповідає про своє В«герояВ» із захопленням (В«Всім своїм єством богу подібний я ставВ»), а що з'явився було жах перед В«Изумляющим ликомВ» розсіює (В«страх забудь і почуйте менеВ») сам В«священний Янус В». Гесіод зупиняється на фундаментальності Януса: В«Хаос був перш всіх, потім земля народжена В». [20] p> Що переродило Хаос в Космос? Причиною переродження послужило якесь діяння Героя. Такий креативний (Породжує) погляд на становлення, будь-яка подія існував в культурі завжди. Він представляється, кажучи сучасною системним мовою, креативної тріадою: Спосіб дії + Предмет дії = Результат дії , і закріплений у самих дієслівних структурах мови; в корінні двостатеві асиметрії людини як біологічного виду; в образах божественного сімейства давніх релігій, в космогонічних міфах і философиях - Логос + Хаос = Космос (Платон, Арістотель); Пуруша (дух) + пракріті (матерія) = Браман (проявлена Всесвіт) (Веди). Виникнення реальності як одухотворення матерії, звідси і творчість як натхнення, і душа в християнстві як сплетіння і боротьба духовних і тілесних (матеріальних) почав в людині. Точно так само сказано в Біблії: В«Земля була пуста і Дух літав над ВодамиВ» ... - І тут з вод первозданного Хаосу народиться визначеність земної тверді шляхом діяння Духа Божого. Слідуючи неоплатонической традиції, а в XX столітті Бердяєвим, цю тріаду слід було б називати Теос + Хаос = Космос.
Причина тут двуедина Теос + Хаос, вона і народжує проявлений феномен, подія, структуру, тобто Космос. Зазначимо, що якщо Зміст і Форма пред'являють спосіб буття речі, то Теос і Хаос спосіб її походження - генезис. p> Християнство згідно з тим, що буття в самому собі несе риси недосконалості, що космогенез невіддільний від боротьби полярних почав. Але Біблія, кажучи про світ як про творіння Бога, розглядає Всесвіт у плані динамічному, в перспективі її вдосконалення. Старий Завіт знає про сили Хаосу, але він не обожнює їх, а бачить в них лише тварное початок, який противиться задумам Творця. Бог, згідно Біблії, не може бути джерелом зла. Воно є порушення тварюкою божественних задумів, а не просто В«зволікання на шляху до досконалостіВ», як казав Ефраїм Лессінг. p> Образи чудовиська Хаосу і Сатани, які ми знаходимо в Писанні, означають, що катастрофа відбулася у світі духовному. Саме там виник осередок демонічного В«свавілляВ», заколот проти гармонії, який відгукнувся на всій природі. В«Вся тварь, - говорить апостол Павло, - сукупно стогне і мучиться донині ... В»(Рим 8:22). В«... Тому що тварь скорилася суєті не добровільно, але по скорив його В»(Рим 8:20). Ці слова вказують на залежність нинішнього стану природи від вселенського Гріхопадіння. Чи не є і саме необоротне природне час з його жорстокою невблаганністю свого роду недугою світобудови? Адже Апокаліпсис пророкує, що в прийдешньому Царстві час не буде (Об 10:6). p> Подібне уявлення може здатися запереченням Божественного Всемогутності. Але християнство вчить, що будь-який акт Бога стосовно світу є Його самообмеження або, як говорили Отці Церкви, В«кенозисВ» (В«применшенняВ») Абсолютного. Саме В«кенозисВ» залишає місце тварної свободі, яка не дозволяє спотворити образ свого Творця. В«Безрелігійне свідомість, - каже Н. Бердяєв, - подумки направляє справу Боже і хвастає, що могло б краще зробити, що Богу слід було б насильно створити ко СМЗБ, створити людей, нездатних до зла, відразу привести буття в той досконалий стан, при якому не було б страждання і смерті, а людей приваблювало б добро. Цей раціональний план творіння цілком перебуває у сфері людської обмеженості і не підноситься до свідомості сенсу буття, так як сенс цей пов'язаний з ірраціональної таємницею свободи гріха. Насильницьке, примусове, зовнішнє усунення зла зі світу, необхідність і неминучість добра - ось що остаточно суперечить гідності всякого особи і досконалості буття, ось план, який не відповідає задумом Істоти, абсолютного у всіх своїх чеснотах. Творець не створив необхідно і насильно досконалого і доброго космосу, оскільки такий космос не був би ні досконалим, ні добрим у своїй основі. Основа досконалості й добра - у вільній любові до Богу, у вільному з'єднанні з Богом, а цей характер усього досконалого і добра, якого буття робить неминучою світову трагедію. За планом творіння космос дано як завдання, як ідея, як...
