ивостями
сусіднього простору (мається на увазі зміна властивостей моря в залежності від того, ближче воно до В«бажаноїВ» Туреччини або далі). Так можна помітити часу при отпливаніі від берега Росії (В« У тиші, почався повільний вихід в морі В»). А море наближення до Туреччини (В«У круглих бузково-сірих хмарах все частіше починає проглядати живе небо. Іноді з'являється сонце, - тоді здається, що хтось радісно і широко розкриває очі. Миттєво змінюються фарби далей, миттєво
оживає море В»;В« Ось піднялися праворуч і ліворуч білі маяки - і потягнуло теплом берега і знайомим ароматом турецьких квітів В»). /Span>
[6] Са'ді (Сааді) Мусліхуддін Ширазі (Ум.в 1292) - великий перський поет і суфій. Найважливіша фігура тексту, зробила вплив на самого Буніна.
[7] Нагадуємо, що далеко не всі з наведених у нарисі фрагментів поета належать життєпису - вони можуть бути в В«БустанеВ» або інших твори Сааді. /Span>
[8] Мусліхуддін Сааді. Вибране. Сталінобад. Таджікгосіздат. - 1954. С.75. /Span>
[9] Мусхуддін Сааді. Вибране. Сталінобад. Таджікгосіздат. - 1954. С. 104. /Span>
[10] ... невід'ємною частиною якої є практика духовного радення - Сама
[11] Кожне місто має свій особливий голос , який як би "вголос" говорить про тих, хто жив у цьому місті і як вони жили, яка була їх життя; він говорить про їх ступеня еволюції, про їхні вчинки, про результати їх дій. Люди відчувають вібрації відвідуваних місць. Герой як мандрівник на землі стародавніх традицій побачив незліченну кількість місць, які, можна сказати, оспівують легенду минулого .
[12] Герой оповідання біжить того, що він чує в сучасному місті (здебільшого саме вночі , коли по убеженію багатьох мусульман можна робити все, що завгодно), того, що на насправді є лише шумом і какофонією , позбавленими будь-якої духовної цінності, - то тому, що слухання такої музики заважає його внутрішньому духовному стану; її дисгармоничность перериває і розсіює пісню , що звучить у серцевині його буття.
В«Зовсім іншими вогнями горять розкриті навстіж вікна і двері в Галатський будинках, в кав'ярнях, в тютюнових і фруктових крамничках, в перукарнях. Скільки тут цих вогнів, скільки народу, що грає в кості , в шашки, питущого віскі, мастику, кави і воду і зянять своїми табуретами, кальянами і столиками половину набережної! Від тісноти, від запаху квітів, пилу, сигар і жаровень, на яких вуличні кухаря подшкварівают кавові зерна, кебаб і коржики, повітря зноен і душен . З других поверхів будинків, з освітлених вікон несуться звуки грамофонів, дешевих піаніно . У натовпі, поточної по набережній, лунають скажено-сиплим баси водоносів , дзвінкі альти чистильників чобіт і продавців газет, солодкі тенора грецьких кондитерів, ляскають бичами худі чорномазі візники в фесках і запилених піджаках .... один за іншим біжать галасливі колісні пакеботи, переповнені народом , з заміських гулянь ... В».
[13] Про криках птахів і тварин. У суфізму: у них сприйнятливий слухач може вловити вихваляння Бога.
[14] У Корані Бог говорить: 'Найбільш неприємний з голосів є голос ослів '. /Span>
[15] СР Кого Бог любить, того дарує три властивості:
Щедрість моря, доброту сонця і смиренність землі (Баязид, один з суфійських майстрів).
[16] Обидва ці рівня формують певний простір.
[17] Слово В«humaВ» ШЩ… перс. В« Міфічна птицяВ» . У іранських та арабських текстах Хуманн - чарівний птах-фенікс, віщий птах, що робить людину, на якого вона кидає свою тінь, царем; в арабізіровано світі народів Середньої Азії Хуманн - птах щастя, сонця (Хайям, Дакаікі, Нахшабі, Сааді). Одночасно термін Хума/Хуманн означав вид птахів, що визначаються, за У. Шапці, як падалеедящіе птиці - сипи або грифи. Очевидно, тому в іранських мовах hum - "Хома" означає птаха найкращого передвістя, міфічну птицю-фенікс, і в той же час визначає некрофаги (гриф, ягнятник-бородань).
На Протягом усього тексту зустрічаються лексичні одиниці з В«пташиноїВ» семантикою, лексичні одиниці з мортальной семантикою, яка час від часу стає домінуючою і в концептуальному полі екзотичного пейзажу.
[18] Можна говорити також про різні В«Кільцевих/круговихВ» проявах. Так, Коло в цьому контексті теж фігура символічна, несуча певну смислове навантаження. "Круг" - це коло сидячих суфіїв, що зібралися для совмес тной медитації. p> За колу двига лись і дервіші в танці (як рухаються і у звичайному житті):
На хор...
