неістинним, воно тільки підготовка до вічного блаженства в раю або до вічного покаяння в пеклі. p align="justify"> Всі інші погляди, інакомислення розглядалося як єресі і каралося судом церковної інквізиції. Інквізиція була скасована законом лише в 1835 році. p align="justify"> У вченні про Всесвіт основоположними були ідеї Аристотеля - Птолемея (Геоцентричної концепція світобудови). Наука, досвід, який спростовував або міг спростувати такі погляди, також вважалися єрессю. p align="justify"> Теоцентризм в західній культурі змінюється натуроцентрізмом і антропоцентризмом. Це головні світоглядні акценти епохи Відродження та Нового часу (XV-XVIII ст.). Погляди прогресивно мислячих філософів і вчених знову звертаються до природи і до людини. Природа і людина ставляться в центр світогляду та культури. Спочатку натуроцентристська погляди розвивалися у формах пантеїзму і деїзму (Н. Кузанський, Дж. Бруно, Толанд та ін), які хоч і постулюють божественність, розчиняючи Бога в природі - пантеїзм, або допускаючи його в якості первотолчка руху - деїзм, проте природа (від лат. "натура" - природа) є підставою буття, центральної і головною його сферою. Формується ідея нескінченності світів і Всесвіту, геліоцентрична система світобудови. Тим самим підриваються головні догмати християнства: креаціонізм, обмеженість світу Землею і найближчими зірками, статичність буття і т.д.
Розвиваються гуманістичні ідеї. Гуманізм - це не просто "людяність". Гуманізм - широке поняття і включає в себе конкретний зміст: відношення до людини як центру світобудови. Людина в даній системі (в антропоцентризм) ставиться на вершину буття. Він розглядається як вище створення і творіння обожненої природи. Ставляться проблеми свободи людини, її прав, його можливостей, його гідності. Величезне значення для цього періоду та розвитку подібних поглядів мала філософія англійського, німецького, французького Просвітництва (Монтень, Гельвецій, Локк, Дідро, Руссо, Кант, Гердер, Гете і багато інших). Саме до цього періоду другої половини XVIII століття відносяться праці Канта з його етичним вченням: концепцією автономності волі людини, вченням про категоричний імператив, про людину як мети. Кант розглядає людину як істоту, насамперед, моральне. Він формує своє вчення про людину як мети, який не повинен, не може бути засобом ні для кого і ні для чого. Кантівське вчення про моральність і людину багато мислителів вважають найвищим досягненням світоглядного гуманізму даної епохи. p align="justify"> акцентується формами філософської орієнтації XIX-XX ст. називають социоцентризм і техноцентрізм (сцієнтизм). Соціоцентризм був пов'язаний з появою великої кількості соціологічних теорій, серед яких деякі справили величезний вплив на культуру і світогляд всієї першої половини XX ст. Найбільш значущою для того часу була марксистська теорія суспільного розвитку і його соціологізаторскім антропологія. Марксистська концепція історичного матеріалізму основний а...
