Томас Мор розробив в В«УтопіїВ» ідею безкласового суспільного устрою. Пропоноване їм суспільний устрій має вести до відновлення істинної людської природи. Ідеальне держава грунтується на спільності майна, на загальне і обов'язкове участю всіх громадян у продуктивній праці, на ліквідації паразитичного існування привілейованих верств і груп, на справедливому і рівному розподілі суспільних багатств. Утопічні ідеї Томаса Мора продовжив розвивати Томмазо Кампанелла в В«Місті СонцяВ». Він розробив ідеал суспільного устрою, заснованого на спільній власності і на спільній праці. Головну причину всіх лих і непристроїв сучасного йому світу Кампанелла бачив в соціальній нерівності, існування багатства й убогості, що породжує нічим не стримуване себелюбство, індивідуалізм. p align="justify"> Нікколо Макіавеллі, використовуючи концепцію Платона і Аристотеля у своїх творах В«Государ і Міркування на перші три книги Тита ЛівіяВ», В«Історія ФлоренціїВ», розвинув ідею використання людиною призначень фортуни. Він сформулював закони поведінки правителя, показав роль вільної волі людини у політичній діяльності. Основними критеріями створення і зміцнення держави стали користь і успіх, при цьому мета виправдовувала засоби. Такою метою, яка виправдовує засоби, могло бути В«загальне благоВ» - національна держава, що відповідає загальнонаціональним інтересам. Інтереси держави були пріоритетними. p align="justify"> З XVII в. поняття В«суспільствоВ» стало ототожнюватися з нацією і національною державою. У цей період широко поширилися теорії природного стану людини і суспільного договору. Теорії суспільного договору базувалися на уявленні про відмінність між природним станом і цивільним станом людини. Суспільний договір - це угода між людьми, на основі якого здійснюється перехід одного стану в інший або В«природногоВ» суспільства в В«цивільнеВ». p align="justify"> Теорії суспільного договору були різноманітні. Гуго Гроцій у роботі В«Про право війни і мируВ» істотне значення надавав, запропонованому ще Аристотелем, поділу права на природне і волеустановленное. Джерелом природного права є розумна природа людини як соціальної істоти. Походження держави і внутрішньодержавного права (законів) неминучий наслідок природного права. Держава - чисто людське встановлення. За своїм соціальним змістом держава - угода більшості проти меншості, союз слабких і пригноблених проти сильних і могутніх. Серед форм правління Гроцій вказував царську (єдинодержавним) влада, влада шляхетних вельмож, вільну громадянську громаду, демократичну республіку і т.д. Перевагу він віддавав одноосібною і аристократичної формам правління, заперечував тиранію. p align="justify"> Томас Гоббс у роботі В«Левіафан, або Матерія, форма і влада держави церковної та громадянськоїВ» виклав оригінальне представлення про природу людини і держави. На думку Т. Гоббса ознаки держави і права можна вивести з природної природи людини. Людина за своєю природою істота жадібне, егоїстичне, честолюбне. Такі людські якості породжують ворожнечу між людьми, ведуть до В«війни всіх проти всіхВ». Такий стан відносин людей неможливо. Разом з тим, людина - істота розумна. Так виявляються дві крайності - прагнення до рівності і ворожнеча. Виходом з цього стану є створення В«спільної владиВ», здатної забезпечити мир і гарантію життя, її безпеку. Процес переходу людей зі стану природного в стан цивільне, тобто державне відбувається за допомогою суспільного договору. Це своєрідне згоду стану волі і розуму підвладних, виражене у визнанні політичної влади. Політична влада, навколо якої формуються відносини панування і подчи нання, є, на думку Гоббса, головною ознакою держави. Головним же завданням держави є забезпечення блага народу, його метою - забезпечення безпеки. Таким чином, відповідно до концепції Т. Гоббса, існують два основні стани суспільства: 1) природне, недержавне, в якому панує несвобода, ворожнеча, ненависть, страх, і 2) державне, цивільне, в якому відбувається вдосконалення людської природи, панує розум, світ , безпека, багатство, розсудливість, взаємодопомога, витонченість, науки, доброзичливість.
Наступним кроком у розвитку соціально-політичних поглядів стали дослідження Джона Локка - найбільшого представника англійського Просвітництва. У своїх роботах В«Дослідження про природному законіВ» і В«Два трактати про управління державоюВ» він відстоював ідею англійського лібералізму як своєрідного компромісу між буржуазією і дворянством. Ідеалом політичного устрою він вважав конституційну монархію парламентського типу. Головну ж мету уряду Д. Локк бачив у захисті природних прав людини: природного рівності, свободи, власності. Основою приватної власності є праця. Локк відокремлює державу від суспільства, визнає їхню відносну самостійність. Установа держави - торжество розуму. Цей процес вимагає поєднання інтересів особи і інших людей. Для підтримки порядку між людьми полягає договір - засновується громадянське суспільство. ...
