розвитку процесів глобалізації, які охоплюють все нові регіони і країни і, так чи інакше, впливають на компоненти економічного, соціального, культурного, політичного буття людства. У таких прогнозах глобалізація зазвичай розглядається як поширення західних моделей, цінностей, інститутів на весь світ. Установочними в цьому плані прийнято вважати роботи американського політолога і урядового експерта Френсіса Фукуями, зокрема, його публікацію "Кінець історії?" (1989). У ній цей автор висунув тезу, відповідно до якими падіння комунізму і поширення в усьому світі ринкової економіки та ліберальної демократії знаменує собою останню стадію історичного розвитку людства.
З цієї точки зору "ринкова демократія" являє собою кінцевий ідеал міжнародних відносин. Ця теза породив полеміку і викликав масу спростувань і питань, зокрема, про те, чи може історія мати закінчення. Проте його оптимістичний заряд ідеєю про можливість нового міжнародного порядку, що характеризується відсутністю воєн, збройних зіткнень, суперечливих інтересів і торжеством загальновизнаних ідеалів і універсальних цінностей, зберігався ще деякий, правда, нетривалий, час. Через 10 років після публікації своєї резонансної статті Фукуяма заявляє: "Історія не померла. Послання слід ". Замість "кінця історії", пише він, може прийти кінець людства, принаймні, в тому його вигляді, яким ми його знаємо. Справа в тому, що прогрес науки і особливо біології, несе з собою ризик здійснення старої тоталітарної ідеї про зміну людської природи і про вступ історії в "постлюдське еру", абсолютно непередбачувану в політичному плані.
Прямо протилежний прогноз щодо майбутнього світу дають ті дослідники, які пишуть про цивілізаційний розкол. Причому наводяться підстави для такого розколу різні:
- поглиблюється поділ на західну, латиноамериканську, африканську, ісламську, конфуцианскую, індуїстську, православно-слов'янську, японську цивілізації - у С. Хантінгтона;
- той же цивілізаційний розлом, але іншого роду - на сільськогосподарську, індустріальну і постіндустріальну цивілізації - у Олвіна Тоффлера;
- різкі перепади в ступені професіоналізму - у Владислава Іноземцева;
- рівень соціально-економічного розвитку країн (високий, середній і низький), яким відповідають центр, напівпериферія, периферія світ-системи - у І. Валлерстайна;
- освіта шести просторово-економічних зон (північноатлантичної, тихоокеанської, євразійської, "південної" і двох транснаціональних просторів, що виходять за межі звичної геокартографіі) - у Олександра Неклесса.
У 1993 році професор Гарварду С. Хантінгтон виступив з ідеєю "зіткнення цивілізацій", діаметрально протилежною основним положенням концепції світового порядку Ф. Фукуями. На його думку, на зміну класичним конфліктів епохи холодної війни приходять конфлікти між культурами. Він не вірить у здатність держав-націй регулювати міжнародні відносини, у зв'язку, з чим ділить світ на вісім цивілізацій і...
