ом усього 2004 р. навколо питання про продовження на три роки повноважень президента Е. Лахуда. Боротьба тривала між двома лідерами всі чотири роки другого прем'єрства Р. Харірі аж до жовтня 2004 року, коли він демонстративно пішов з поста прем'єр-міністра. Безпосередньою причиною його відставки стало продовження за підтримки Сирії на три роки терміну президентського правління Е. Лахуда. p> - Ліванська опозиція і її закордонні покровителі вимагають проведення демократичних парламентських виборів в умовах, які б виключали прямий або опосередкований вплив Сирії. При цьому не ховаються надії на те, що до нового парламенту прийдуть антисирійськими налаштовані депутати. Але відповідно до "Національним пактом "від 1943 року в парламенті визначаються фіксовані квоти депутатських місць для кожної конфесії. Значною мірою результати майбутніх парламентських виборів будуть залежати від змісту поправок до виборчим законом від 1960 року.
- До 1989 року представники християнських конфесій мали більшість місць в парламенті, і тільки після прийняття "Хартії національної згоди" (Таіфскіе угоди) між християнськими та мусульманськими депутатами був встановлений паритет. Міністерські портфелі також розподіляються згідно конфесійним квотами. За цим, незважаючи на підтримку більшості ліванців, тільки існування конфесійних квот при виборах до парламенту не дозволить "Хезболлі" отримати як мінімум 30-40% депутатських мандатів, а лідеру "Хезболли" Хасану Насраллі стати президентом Лівану. Таким чином, конфесійні квоти практично зумовлюють результати будь-яких виборів. Продовження функціонування колишньої виборчої системи призводить до парламенту і уряд одні й ті ж правлячі політичні клани і еліти.
- Незважаючи на значну вестернізацію ліванського суспільства, особливо його християнської частини, племінні та конфесійні звичаї і традиції з їх поняттями кланової ієрархії та особистої відданості вождю переносяться і на політичну сферу. Це пов'язано з тим, що ліванські політичні лідери, як правило, є одночасно представниками правлячих кланів, племен і релігійних конфесій. Точніше, політичними лідерами вони стають за визначенням і навіть по народженням. Тому однією з особливостей політичного життя Лівану є надлишкова гіперболізація ролі лідерів партій, конфесій і кланів. Практично партії створюються "під лідерів" і обслуговують їх. Головна турбота лідерів - не реалізація партійних програм на благо суспільства, а формування власної харизми, зміцнення особистого впливу та авторитету.
- Характерною рисою нинішньої ситуації в Лівані є неухильне зростання політичної ролі мусульманської громади і, відповідно, послаблення християнської. У відомій мірою це пояснюється кількісним перевагою мусульманської частини населення над християнською (40% християн і 60% мусульман, при цьому шиїти становлять 2/3 всіх мусульман). Подальше існування конфесійних "перегородок" в ліванському суспільстві буде гальмувати формування ліванської політично...
