ан-іммігрантів в Європі та Америці, що налічували до середини 90-х років в цілому до 18 млн. чоловік 11 . Проведені найбільш радикальними лідерами цих громад збір коштів, навчання бойовиків, кампанії в ЗМІ, а також звернення в іслам тепер уже тисяч європейців і американців все більш і більш стають серйозним чинником міжнародної життя.
На рубежі XX-XXI століть В«революційний іслам В»в різному ступені і різними способами демонструє свою силу в Афганістані, Ірані, Пакистані, Єгипті, Ємені, Судані, Алжирі, на Північному Кавказі, вельми помітний у Середній Азії, на північному заході Китаю (в Сіньцзяні), в Бангладеш, серед потужної мусульманської громади Індії (до 100 млн. чол.), В Лівані, Палестині, Лівії, Марокко, Боснії, а також - у середовищі згаданих вище мусульманських діаспор - на Заході. Метою ісламоекстремістов є здійснення всюди В«ісламської революціїВ» за типом іранської, з подальшим створенням В«ісламської державиВ» (іноді уточнюється - В«ісламської республіки В»), конституцією якого був би Коран 12 .
У Єгипті, наприклад, з 1980 р. демонстрації з вимогою введення шаріату як основи законодавства у Протягом багатьох років захоплювали за собою від 40 тис. до 100 тис. чоловік у різних містах країни, ісламські асоціації об'єднували мільйони людей, були представлені депутатами в парламенті і контролювали 180 В«ісламськихВ» компаній із загальним капіталом в 25 млрд. доларів. В Алжирі нині легально діє вельми впливове В«Рух за ісламське суспільствоВ», з 1997 р. має потужну фракцію в парламенті 13 .
При розгляді всіх сучасних факторів, що живлять В«революційний ісламВ», не варто випускати з уваги також історичне і політичне походження самого поняття революційності в ісламі. Воно історично міцно пов'язане з революційними подіями 1917-1921 рр.. в Росії, що підірвали традиційні підвалини життя мільйонів мусульман, у тому числі за межами Росії. Лютий і Жовтень 1917 об'єктивно сприяли зникнення впевненості мусульман в силі і міцності Російської держави, стрясати малозрозумілими переважаючою їх частини революціями (та ще двома за один рік!) і що дозволяє ниспровергать самі основи свого існування. Для мусульман легітимність влади навіть Тимчасового уряду була сумнівна, тому що не була освячена ні монархією, ні церквою, ні традицією. Жовтень 1917 додав до цих сумнівам відчуття повного розриву з усіма попередніми традиціями, та й з усім, що уособлювало російську цивілізацію. Це породило переконання в тому, що мусульманам відтепер не по дорозі з саморуйнується, яка відмовляється від самої себе Росією, занурилась у хаос, анархію і революційний нігілізм.
Громадянська війна й інтервенція, поставили більшовиків на край загибелі (особливо в 1919 р.), не викликали масових національно-релігійних рухів мусульман, які в тих умовах могли призвести до краху Радянської Росії. Чисельність мусульман на території країни тоді зросла (незважаючи на втрати в першій світовій і громадянс...
