як у сукупності відомостей (В«спостерігаю багато і тримаю все в пам'ятіВ»), так і в умінні багатосторонньо розглядати питання, навіть незнайомий, в методі.
Саме в останньому Кун Фу-цзи бачив головне. Для нього знання - це насамперед уміння міркувати: В«Маю я знаннями? Ні, але коли низька людина запитає мене (про що-небудь), то (навіть якщо я) не буду нічого знати, я-зможу розглянути це питання з двох сторін і про все розповісти [йому] В». p align="justify"> Позитивне в конфуціанстві. Зі сказаного може здатися, що вчення Кун Фу-цзи не містило в собі нічого позитивного. Однак все пізнається в порівнянні. Позитивним у Кун Фу-цзи було те, що він бачив головний засіб управління народом у силі прикладу і в переконанні, а не в голому примусі. На запитання: В«Як ви дивитеся на вбивство людей, позбавлених принципів, в ім'я наближення до цих принципів?В» - Кун Фу-цзи відповів: В«Навіщо, керуючи державою, вбивати людей? Якщо ви будете прагнути до добра, то і народ буде добрим В».
У цьому конфуціанці рішуче розійшлися з представниками школи фа цзя (законниками, або легістами), які, відкинувши патріархальну концепцію суспільства Кун Фу-цзи (правитель - батько, народ-діти), намагалися побудувати державу винятково на принципі насильства і страху перед жорстоко караючими навіть за малі провини законами.
Мен-цзи. Мен-цзи жив багато пізніше Кун Фу-цзи. Він учень його онука. Приблизні роки життя Мен-цзи 372-289 рр.. до н-е. З ім'ям Мен-цзи пов'язують однойменну книгу в семи розділах.
Мен-цзи ще більше посилив вчення Конфуція про Небо як безособової об'єктивної необхідності, долі, що стоїть, проте, на варті добра. Нове у Мен-цзи полягало в тому, що він побачив найбільш адекватне відображення волі Неба у волі народу. Це дає підставу говорити про деяке демократизм Мен-цзи. Він представляв світобудову складається з В«ціВ», розуміючи під цим життєву силу, енергію, яка в людині повинна бути підпорядкована волі і розуму. В«Воля - головне, а ці - другорядне. Тому я й кажу: В«Зміцнюйте волю і не вносите хаосу в ціВ». Найбільш характерний момент навчання Мен-цзи - його теза про природженою доброті людини. p align="justify"> Антропологія. Мен-цзи не згоден з тими, хто думав, що людина від народження і від природи зол або навіть нейтральний щодо добра і зла. Мен-цзи не згоден з іншим конфуцианцем Гао-цзи, який говорив, що В«природа [людини] подібна вируючому потоку води: відкриєш [йому шлях] на схід - потече на схід, відкриєш [йому шлях] на захід - потече на захід. Природа людини не поділяється на добру і недобру, подібно до того як вода в своєму [перебігу] не розрізняє сходу і заходу В». Мен-цзи заперечує: куди б вода ні текла, вона завжди тече вниз. Таке ж В«прагнення природи людини до добраВ». У цьому прагненні всі ...
