учасності виникла завдяки суперечливості сучасної наукової картини світу, збільшенню обсягів неотрефлексірованной інформації та неоднозначності поглядів на сам історичний процес, історію, її сенс, перспективи розвитку людства. p align="justify"> Криза історичних орієнтації визначається ще й тим, що людство не може отримати зі своїх власних джерел та оточення достатньо ресурсів, включаючи політичні, ідеологічні, державні, матеріальні, які можна було б мобілізувати для вирішення глобальної проблеми виживання.
Поки країни колишньої соціалістичної системи і третього світу шукають шляхи прилучення до техногенної цивілізації, в країнах, де вона досягла найвищого розквіту, множаться ознаки її розкладання. Два останніх століть людської історії визначали прогрес техногенної цивілізації, яка активно завойовувала собі всі нові соціальні простори. Найважливішою ознакою її є прискорений науково-технічний прогрес. Було б, однак, невірно бачити в загрозі термоядерної і екологічної катастроф єдину причину цивілізаційного та світоглядної кризи. Ця загроза лише яскраво висвітлила більш глибокий процес розмивання самих основ техногенної цивілізації, - процес, який стосується її суб'єктивно-людський вимір, сенс життя людини і суспільства. Криза цивілізації означає Обессмисліваніе тих мотивів, цілей, які сформували її цілісність, з'явилися рушійною силою поступального розвитку. Відбувається руйнування сформованої системи детермінації мотивів і поведінки людини. Як не парадоксально це звучить, криза сенсу породжується зрослої ступенем людської свободи, вибору і відповідальності. p align="justify"> У сучасному розвиненому суспільстві відбувається радикальний переворот у системі соціальних зв'язків людей. Соціальні групи різного масштабу і рівня продовжують існувати, але значно слабшають зв'язку між кожною з цих груп і вхідними в них індивідами. Різко збільшені темпи соціальних змін позбавляють групові зв'язку людини колишньої стійкості, визначеності, однозначності, розмивають реально переживаємо їм соціально-групову ідентичність. На місце колишньої ізоляції групових культур приходять зростаюче зближення, усереднення та інтернаціоналізація типів матеріального і культурного споживання, способу життя, джерел та змісту соціальної інформації. Ці тенденції, відображені в концепціях "масового суспільства" і "масової людини", ставлять індивіда в ситуацію свого роду культурного і психічного самотності: адже В«масаВ», В«масова культураВ» амбівалентні, нестійкі в порівнянні з традиційними групами та їх культурами, набагато меншою мірою здатні вселити людині ясну систему орієнтації, мотивів, цінностей.
Політика, що впливає на масову свідомість, змушена рахуватися з тими імпульсами, які штовхають маси до того чи іншого поведінки. При цьому політичні прожекти ніколи не обмежувалися суто раціональним, освітянських підходом. Історія, саме життя показали, що дуже часто народні маси опиняються під дією ...
