х минулих часів", "Балада про те, як варити мови наклепників" представляють собою відверті парафрази "Суперечки Голови і Тіла", балади "Але де ж Немврод ... "," Балади проти Злоязична "Е. Дешана, а прославлені" Скарги Прекрасної Оружейніци "- парафраз" Скарг Баби "з другої частини" Романа про Розу ".
Відразу ж скажемо, що в більшості випадків всі ці теми, мотиви та образи трактуються Війоном суто комічно. У "Великому Заповіті", наприклад, Війон представляється хворим і вмираючим від нерозділеного кохання поетом, який відмовляє перед смертю своє, здебільшого неіснуюче, майно. Все "відмови" мають жартівливий, глузливий, знущальний або непристойний характер - залежно від ставлення Війона до того чи іншого "спадкоємцю". Такі бурлескні "Заповіту" були широко поширеним канонічним жанром середньовічної поезії. Прославлена ​​"Балада про товстуха Марго", в якій довгий час бачили інтимне і пікантне визнання Війона-сутенера, насправді зовсім не автобіографічна, а являє собою типовий зразок "безглуздою балади". Про пародіюванні Війоном Священного писання, текстів отців і вчителів церкви не доводиться й говорити - все це не виходило за рамки розхожих "шкільних" жартів середньовічних кліриків. p align="justify"> Оригінальність Війона - в першу чергу в його відношенні до всієї (як серйозної, так і комічної) культурно-поетичної традиції зрілого Середньовіччя, в тій критичній дистанції, яку він зумів встановити по відношенню до цієї традиції, відчувши свою перевагу над нею і перетворивши її в матеріал для іронічної гри.
Війон - поет, перш за все, і по перевазі пародіює. Проте його пародіювання має зовсім інше, ніж у середньовічного комізму, зміст і спрямованість. Його сміх заснований не на подвоєнні пародіруемих норм, творів тощо, а на їх іронічному і безжальному руйнуванні, насамперед на руйнуванні і знеціненні канонів традиційної поезії. Якщо творчість Війона і можна порівняти з вершиною середньовічної поезії, то лише з такою, звідки він з відвертою насмішкою оглядає грунт, його породила. p align="justify"> Тому є свої причини. З одного боку, сама поетична культура зрілого Середньовіччя, переживши, починаючи з XII століття, епоху піднесення і розквіту, в XV столітті вступила в період якщо не занепаду, то, у всякому разі, певного застою. Її канони все більше і більше перетворювалися на штампи, в "загальні місця", що викликали недовірливе ставлення до себе. p align="justify"> Війон розповсюдив свою недовіру практично на всю поетичну (і не тільки поетичну) культуру Середньовіччя, перетворивши це недовіра в принцип своєї творчості. Значною мірою цьому сприяло і соціальне становище Війона - злочинця і волоцюги. І як цивільна особа, і як поет, що не знаходився на службі ні в кого з можновладних осіб, не що був також членом ніяких поетичних корпорацій (адже і те й інше було в XV столітті само собою зрозумілим), Війон виявився як би на пер...
