релігійної свідомості, що уособлювали як духовне, так і світське початок. Поступово з цих особливим чином регламентованих форм тиску духовної влади над світською виросли теократичні держави, де верховна влада керувалася релігійними догматами. p align="justify"> Для того щоб дати повну характеристику теократії, зупинимося на спробах її класифікації, типологізації. У науковій літературі є різні підходи. Один з них запропонований Є.М. Салигіним, який розглядає такі типи (він їх називає видами): теократичні родоплемінні союзи, теополітіческіе корпорації (результат поділу в суспільстві духовного і світського) і теократичні держави. Цей підхід базується, по-перше, на латентно використовуваної історико-логічній основі, тобто послідовно змінюють формах політичного панування в процесі розвитку людства, по-друге, на визнанні в якості головного критерію взаємин релігії і держави, що представляє важливу, але не єдину, а тим більше не вичерпну характеристику теократії як такої. p align="justify"> Інші вчені проводять класифікацію теократії, грунтуючись тільки на співвідношенні у відповідних суспільствах і державах світських і духовних начал ("диференційована" і "недиференційована" форми теократії). Причому до першої відносять процеси, що відбуваються в країнах Західної Європи, до другої - в країнах ісламу. p align="justify"> Поруч дослідників була зроблена спроба розглянути теократію стосовно кожної релігії - християнства, ісламу, іудаїзму, буддизму - з метою виявити не тільки загальні риси, але і специфічні форми їх існування. І зовсім небагато робіт, які розглядають теократичні режими в рамках всіх існуючих релігій у контексті всієї людської історії. p align="justify"> Типи теократії краще визначати за ступенем причетності релігії до всіх без виключення політичних владних відносин. Грунтуючись на такому підході, можна говорити про декілька типів. p align="justify"> По-перше, тип абсолютної теократії, коли політична влада тісним чином пов'язана з духовною, по суті справи представляє собою нерозривну єдність, нерідко втілюється в одних і тих же лідерах, в одних і тих же організаціях і соціальних інститутах.
друге, історія дала приклад складних взаємин духовної і світської влади, коли під впливом тих чи інших об'єктивних і суб'єктивних факторів ступінь взаємодії, узгодження або протистояння інтересів постійно змінювалася.
Складність взаємовідносин держави і релігії знайшла відображення в установах, спрямованих на їх регулювання. З цією метою в Ізраїлі створено Міністерство у справах релігій, в Таїланді є кілька державних організацій, що відають даними справами. Є органи координації взаємовідносин влади і церкви в Пакистані, Індії, Єгипті та інших країнах. p align="justify"> Не уникли цих тенденцій і країни, що виникли після розпаду СРСР, що призвело до загравання з релігійними ієрархами, невиправданим поступок в житті суспільства (проблеми освіти, культури, армії, отримання податкових ...
