кі вірування і звичаї, тим не менш, таки вони існують на Русі в XIII-XIV ст., пише і Д.С.Лихачев у своїй книзі В«Культура Русі часів Андрія Рубльова і Єпіфанія ПремудрогоВ». Так, наприклад, він пише, що: В«ще в 1274г. церковним собором у Володимирі відзначалися ігрища, на яких по суботах і неділях збиралися новгородці, «гсталі і іржали, як ківш, і робили сквернуВ». Ще в к.XIIIв. в Новгороді існував язичницький звичай водити наречених до води. Ще в першій половині XIV в. при зливанні квасу оточуючі піднімали страшний шум, закликаючи і обзиваючи язичницьких богів (в тому числі і квасу), і били в бочки. Але вже под1358г. в новгородському літописі зазначалося, що новгородці В«того ж літа целоваша (тобто клялися) бочок не бити В». [Д.С.Лихачев. Культура Русі часу Андрія Рубльова і Єпіфанія Премудрого. М-Л-1962р]
А російська село ще довго-довго була язичницької. У матеріалах сільських курганів цього часу дуже мало предметів, пов'язаних з християнством. Зате численні прикраси, зумовлені язичницької символікою. Особливий інтерес представляють прирости-амулети. Вони пов'язані з заклинальної магією. Привески у вигляді стилізованих птахів і тварин і тварин, очевидно, пов'язані були з їх тваринами властивостями. Зображення зубів, кігтів хижаків служили для огорожі від зла. Амулети-гребені були оберегами від хвороб і нерідко носилися на грудях разом з освяченим хрестиком.
В оформленні зброї і військових обладунків багато орнаментальні композиції склалися на грунті політеїстичної міфології. [Крянев Ю.В., Павлов Т.П. Двовірство на Русі. М-1988р, с.365]
ФОЛЬКЛОР
Справжнім духовним багатством Давньої Русі була усна народна творчість у всьому різноманітті його проявів: пісні на побутові, обрядові та історичні теми, прислів'я та приказки, казки та билини.
Шкода, що багато чого з усього цього багатства російської фантазії не збереглося не тільки тому, що записувати його стали дуже пізно: перший збірник билин видали лише у XVIII ст., коли багато чого вже було втрачено. Фатальну роль зіграло і неприязне ставлення до фольклору з боку Російської Православної Церкви, яка прагнула викорінити залишки язичництва усіма доступними їй засобами. [Крянев Ю.В., Павлов Т.П.Двоеверіе на Русі. М-1988р. с.366]
І, тим не менш, всупереч усьому це не пішло від нас безслідно. «³д давнину фольклор невідступно і своєрідно супроводжує історії В»-пише М. Горький.
Значне місце у фольклорному творчості Русі займали уявлення про природу, життя і смерті, культові обряди. Усі обряди супроводжувалися спеціально до того приуроченими піснями й танцями, ворожіннями і заклинаннями.
Особливо широко були поширені, звичайно, пісні. Люди співали завжди за роботою і на святах, на тризна і бенкетах, плачі-входили в похоронні обряди. У змовах і заклинаннях бачили засіб впливу на зовнішній світ. У них зверталися до силам природи, до духів, які сприяли одужанню, врожаю, вдалою полюванн...
