овлено, що на самому початку будівництва міста, де Волхов випливає з озера Ільмень, існувало язичницьке святилище давньослов'янських богів Перуна і Велеса, яким поклонялися російські воїни-язичники. На місці храму Велеса стоїть архітектурно ще вивчена церква Св.Влас, а в урочищі Перині розташовувалося під відкритим небом особливе святилище, круглий у плані, з жертовним місцем і ідолом у центрі. У відокремлених поглибленнях палав навколо нього вісім багать. Адам Олеарій, який побував у Новгороді в 1635г., описує перекази про вічному вогні з дубових дров навколо ідола Перуна.
Легендарне російське сказання XVII в. про початок Новгорода вказує, що в Перині був похований древній ящір (крокодил) божество річки Волхов. Взагалі, вірування в перекази про драконі підтверджується безліччю зображень дракона-ящера на речах: рукояті дерев'яних ковшів, спинки крісел, іноді драконьи морди звисали з дахів, весла судів оформлялися головами ящерів. Таке шанування простежувалося в російській і білоруській фольклорі аж до рубежу XIX-XX ст. p> Адже в цей період християнство вже давно стало укладом життя російського народу, його духовної опорою. Таким чином, поряд з Оптиної пустелі спокійно існували обряди, ігри пов'язані з язичницьким ящером. Інша справа, що ящір є і в християнській традиції, тільки в цьому тлумаченні змій - знак диявольською хитрості, спокуси, гріха. А в язичницькому поданні - божество. І такі уявлення уживалися в одну епоху, не заважаючи один одному.
З домашнім культом пов'язані маленькі дерев'яні фігурки бородатих людей. У них можна розглянути зображення будинкових, предків або праотців. Фігури будинкових частіше зустрічалися в шарах X-XI ст., однак, є і в шарах XII-XIIIвв.
Важливим індикатором змішання традицій можна назвати жезли. Найдавніші жезли, атрибут Перуна, язичницької епохи завершувалися головою людини. З введенням християнства на їх місці з'явилися голови орлів, качок, собак, лосів. На рубежі XII-XIII ст. відбувається остаточне зміна форми: жезли завершуються лише великим кулею з геометричною нарізкою.
А в XVI ст., одночасно з сектою стрегольніков, знову з'являються бородаті людські голови. Крім того, тоді ж, коли загострилися виразно негативні настрої народу до феодальної церкви, спостерігаються прояви антиклерикальних поглядів і навіть повернення до поганським уявленням. Наприклад, сторінки церковних книг міські художники почали прикрашати ініціалами, які не зв'язувалися з текстом, образи повсякденного побуту: Окличник з трубою, мисливець з собакою, городянин, гріючий руки над вогнем .... різьбяр по дереву Яків Федотов в 1339г. виготовив величезний хрест із написом секти стригольників з драконьими головками в орнаменті. Одночасно знову з'являються старі символи родючості - ромби з вусиками. [Б.А. Рибаков. Культура середньовічного Новгорода. М-1988р, с. 351-352, 357, 359]
Про те, що хоча все більш і більш відходять у минуле язичниць...
