о приїжджих грекам. Враховуючи вплив Бориса Івановича на зовнішньополітичний курс, слід було чекати активізації Росії на південному заході. Ще помітніше була діяльність царського постільничого Федора Михайловича Ртищева. Тісно пов'язаний зі Стефаном Воніфатьевіч, Ртищев почав зводити під Москвою новий - Андріївський - монастир, де, за порадою Київського митрополита Петра Могили, поселив ченців з Києво-Печерського монастиря. За підтримки своєї сестри Ганни Ртищев пропагував підозріле для багатьох "благочестя" українського православ'я, запрошував співочих, перекладачів та вчителів у побудоване ним училище. Федір Михайлович навчався грецької грамоті; таке бажання висловив і цар, намагаючись створити в Москві грецьку школу, запрошуючи перекладачів та вчителів з України.
Був і ще один фактор, одне вплив, визнавати яке російським історикам хотілося 5. У момент, коли вирішувалося, хто буде вести Руську церкву курсом єднання з православним Сходом і Україною, а простіше-хто займе в найближчому майбутньому місце Новгородського митрополита - щаблі до престолу Московського патріарха, до столиці прибув патріарх Єрусалимський Паїсій. Досвідчений в інтригах грек на першій же аудієнції у государя забезпечив собі гарний прийом, зачепивши чутливі струни московської влади:
"Пресвята Трійця, Отець, Син і Святий Дух, єдине царство і панування, благословить державне ваше царство! Нехай додасть вам вище всіх царів ... сподобить вас благополучно восприять превисочайшій престол великого царя Костянтина, прадіда (Тобто предка. - А.Б.) вашого, та звільнить народ благочестивих і православних християн від нечестивих рук ... Будь новим Мойсеєм, звільни нас від полону; як звільнив він синів Ізраїля від фараонских рук жезлом - так ти знаменням Чесного животворящого хреста ".
Далі Паїсій постарався справою підтвердити свій улюблений тезу, що греки були і є "Вчителя віри". Він вів богословські бесіди зі Стефаном Воніфатьевіч, відповідав на численні запитання царя, передав патріарху Йосипу стародавній рукопис грецької "Кормчої" для виправлення російської та т. п. Особливий інтерес Паїсій проявив до архімандрита Никона, угледівши в ньому висхідну зірку Російської церкви. Довгий час Никон обмежував свої відгуки про Паїсій зауваженням, що той докоряв його за спотворення російськими церковних книг і обрядів, зокрема, за неправильне складання пальців при хресному знаменні. Никон не бажав визнати, що бесіди з хитромудрим Паїсієм були і в духовному, і в мирському плані значно більш змістовні. Зрештою, з питань ритуалу Паїсій розмовляв і з патріархом Йосипом, навіть домовився з ним щодо загального греко-російського обряду поста на чотиридесятницю і часу здійснення літургії. З Никоном ж Паїсій активно шукав зближення, намагаючись одночасно підняти його авторитет в очах царя.
Перед настанням Великого посту Паїсій звернувся до самодержця із замовленим йому богословським міркуванням і, поряд з благими побажаннями, додав: "Ще коли я був ...
