о слов'янські, як придаток, як якийсь різновид російського народу; інші - як тягар, від якого бажано було б позбутися. Усім їм була чужа ідея рівноправного об'єднання російської нації з іншими народами.
Висновок
Тридцять без малого років правозахисний і дисидентський рух створювало передумови нової суспільної ситуації. Ідеї правової держави, самоцінності особистості; превалювання загальнолюдських цінностей над класовими чи національними сталі - задовго до перебудови основою поглядів правозахисників.
У наші дні дослідницькій практиці важливо піти від чорно-білого зображення складної дійсності. У цьому зв'язку цікаво таке зауваження Д.І. Каменської, відомого московського адвоката, учасниці ряду політичних процесів в кінці 60-х років:
В«Що стали зараз звичними термінамиВ« дисиденти В», В«ІнакодумціВ» тоді тільки набували права громадянства. У ті роки мені доводилося зустрічатися з тими, хто згодом придбав широку популярність своєю участю у дисидентському русі. Їх, безумовно, об'єднував нонконформізм і гідне поваги мужність, готовність жертвувати своїм благополуччям і навіть свободою. Проте це були дуже різні люди. p> Іноді мені здавалося, що деяких з них занадто захоплює сам азарт політичної боротьби. Розмовляючи з ними, я явно відчувала, що, борючись за свободу висловлювання своїх думок, вони в той же час недостатньо терпимі до думок і переконань інших людей. Недостатньо дбайливо, без необхідної педантичності розпоряджаються долями тих, хто їм співчуває В». p> Серед інтелігенції ставлення до дисидентства різна. Одні вважали, що в русі переважала нігілістична спрямованість, викривальний пафос стає над позитивними ідеями. Але є й інша точка зору. Люди, близькі до руху (Л. Богораз, С. Ковальов) пишуть про В«розкріпачення знизуВ», про те, що 70-і рр.. були епохою перебудови - перебудови суспільної свідомості, яка в наші дні всього лише знайшла офіційний статус і, нарешті, почала приносити перші зримі плоди. Р. Медведєв стверджував, що В«без цих людей, що зберегли свої прогресивні переконання, не був би можливий новий ідеологічний поворот 1985-1990 років В». Дослідження історії правозахисного і дисидентського руху тільки починається, але сьогодні зрозуміло: без вивчення історії інакомислення не можна зрозуміти еволюції нашого суспільства від сталінізму до демократії.
Список літератури
1. Алексєєва Л. В«Історія інакомислення в СРСРВ» - новітній період - Москва-Вільнюс, Звістка, 1992р. p> 2. Занурення в трясовину (анатомія застою) - Москва, Прогрес, 1991р.
3. А.Б. Безбородов, М.М. Мейер, Є.І. Пивовар В«Матеріали з історії дисидентського руху 50-80-х років В».
4. В«Історія Росії. Новітній час 1945-1999 В». p> 5. А.С. Орлов, В.А. Георгієв В«Історія РосіїВ». br/>
