- постійно актуальне питання про самобутність Росії.
Наука в одному зі своїх смислів є подолання метафор. Вихідна інтуїція, випробовувана, доповнювана, спростовувана в роздуму і суперечці, проходить свій шлях, перетворюючись в поняття, на дні якого спочивають залишкові метафоричні смисли. У даному випадку вигадувати метафору не було потреби: вона склалася в тривалої філософської традиції роздумів про Росію і поставала як здогад, живлена ​​спостереженням емпіричних фактів, різних конкретно-історичних явищ. Глибоке роздвоєння російської душі, про який писали настільки багато мислителі, може бути визнано загальним переконанням. Про церковний розкол, який став трагедією для багатьох поколінь російських людей, розкол на "денну" і "Нічну" культури, про "уявної цивілізації", привнесеної з Європи, конфліктах між сільської та міської життям писали і говорили І. Киреевский, В. Соловйов, В. Ключевський, О. Герцен, Г. Флоровський, Н. Лоський, Н. Бердяєв, Г. Федотов, Д. Мережковський, австрієць Вальтер Шубарт і багато інші, аж до В. І. Леніна, що указував на протилежність двох культур в одній нації, конфлікт між якими "неминучий". Приголомшливі образи Санкт-Петербурга - зриме втілення розколу, міста, який висів над безоднею, що загрожує розчинитися, канути в нікуди, зникнути, як фантом, як міраж, - йдуть від Гоголя, Достоєвського до Андрія Білого: "З тією чреватої пори, як примчав до невському березі металевий Вершник, з тією чреватої днями пори, як він кинув коня на фінляндський сірий граніт, - надвоє розділилася Росія; надвоє розділилися і самі долі вітчизни; надвоє розділилася, страждаючи і плачу, до останньої години - Росія "(А. Білий).
Розкол став тією вихідної ключовою метафорою, яка була покладена А. Ахієзером в підставу уявлень про російському суспільстві і стала центральною категорією системи понять, розроблених ним для пояснення і розуміння соціокультурних процесів, відбуваються в Росії. З'явився інтегральний образ нашого суспільства, наочно виражає наше відставання у вирішенні проблем від їх накопичення, недостатню здатність до комунікації, до результативного діалогу.
Розкол - у християнському сенсі - результат нестачі любові людей один до одного, нездатність світом злагодити загальну справу, досягти влаштовує всіх компромісу, примирити зіштовхуються інтереси. Розкол, однак, - поняття не релігійно-церковне і не соціально-психологічне, і причина його - зовсім не природа людини, так само як не є його причинами властивості національного характеру, які-небудь особливості, що кореняться на етнічному рівні. Росія - "Розколоте" суспільство, до такого висновку приходить А. Ахієзер, тому що в ній діють одночасно протилежні, що намагаються стати пануючими логіки. Кожна з цих логік по-своєму раціональна і несе в собі свій власний проект життєустрою, культурну програму, кожна втілюється в соціальні інститути, зразки і традиції, має уявлення про належну поведінку, ставлення до природи, суспільства, інших людей, народі...
