а суворі закони, і тотального контролю над усіма сферами життя. У Стародавній Греції - батьківщині демократії з'явилися перші розгорнуті обгрунтування тоталітарного ідеалу, досконалої держави. До їх числа відносяться насамперед роботи Платона - одного з найбільших мислителів античності і одночасно ідейного противника демократії, як "руйнівний", на його думку, структури. Всьому світогляду Платона були притаманні консерватизм, ідеалізація общинного колективізму і патріархальної аристократії, і страх перед майбутньою невідомістю, яку він пов'язував з демократією/частково він був правий, оскільки афінська міська демократія переживала в IV ст. до н.е. глибоку кризу /. Особливо ці погляди виявилися в його останньому діалозі "Закони", де він наділяє своє досконала держава такими по суті тоталітарними рисами: - безумовне підпорядкування індивіда державі - в його концепції синоніму суспільства, державна власність на землю, будинки і навіть усуспільнення дружин і дітей, загальне насадження однодумності і колективізму, жорстка регламентація суспільного і приватного життя, загальнообов'язкова державна релігія, заборона на вільне спілкування з іноземцями, а для громадян до сорока років - взагалі виїжджати за межі держави, очищення держави від неугодних шляхом смертної кари або вигнання. [6]
Вище перераховані ідеї стали наріжним каменем всього подальшого розвитку теорії та практики тоталітаризму. Фактично їх продовжували і уточнювали утопічні комуністи середніх віків і нового часу: Т.Мор, Т. Кампанелла, Г.Бабеф, А.Сен-Симон, Ш. Фур'є та ін У їхніх поглядах взагалі яскраво проглядається зв'язок утопії - вигаданої, умоглядної конструкції життя з насильством і придушенням особистості, природно, в ім'я вищого - колективу, загального щастя і добробуту. Ідея егалітаризму/зрівняльності /, зведення всього до деякого однакового, середнього рівня - центральне в утопічному свідомості. Так, Г.Бабеф закликав "назавжди забрати у кожного надію
стати більш багатим, більш впливовим, переважаючим своїми знаннях. будь-кого з співгромадян ". [7]. У плані загальної структури ідеального суспільства вони в основноом слідували за Платоном, іноді вносячи поправки, ще більш підсилювали уравнительность.
Значний внесок у розвиток і збагачення тоталітарної думки/можливо, крім своєї волі/вніс французький радикальний просвітитель VIII в. Ж.-Ж.Руссо. Виходячи з благородного бажання ощасливити суспільство на засадах розуму, справедливості, рівності і свободи він пропонував таку організацію, яка по суті не залишала місць для реалізації цих принципів і вела до тотального одержавлення/що загалом то і є тоталітаризм /. Його концепція - це різновид колективістської демократії/см. вище /, при якій добровільно об'єдналися громадяни створюють досконала держава для захисту своїх інтересів, причому саме завдяки державі, а не інакше, "з тупого й обмеженого тваринного" виникає розумна істота-людина. [8] З окремих, недосконалих частин...
