рукопис, присвячена четирехапсідному храму. Про це храмі мова піде далі. Інтерес і до історії Херсонеса в цілому та християнської топографії міста пожвавився лише в післявоєнні роки. p> Першої ластівкою в цьому напрямі з'явилися статті Б.Д. Грекова "Повість временних років "про похід князя Володимира на Корсунь" і Н.В. Пятишева "Земляний шлях розповіді про похід Володимира на Корсунь ". Обидві статті не є дослідженнями з християнської топографії міста, примикають до згаданої вище роботі А.Л. Бертьє-Делагарда, будучи розвитком і доповненням або спростуванням висловлених в ній думок. Так само як і стаття А.Л. Бертьє-Делагарда, ці роботи можуть бути використані для вивчення Церковної топографії Херсонеса часу походу князя Володимира на Корсунь. p> У 1982 році з'явилася робота В.А. Кутайсова "Четирехапсідний храм Херсонеса". У цій роботі автор, грунтуючись на одному епізоді з житія єпископа Капітона-одного з сімки перших херсонеських єпископів, висловив припущення, що один з найцікавіших храмів Херсонеса, а саме той, який увійшов в археологічну літературу під іменем "четирехапсідний", побудований на місці вчинення єпископом Капітонов дива. Ця стаття важлива і цікава, перш всього, постановкою питання - спробою пошуку серед херсонеських реалій того місця, яке пов'язане з одним із чудес перших херсонеських єпископів. Як це питання вирішується автором публікації, про це мова піде далі. p> Книга А.І. Романчук "Херсонес ХII - ХIVвв.: Історична топографія" опублікована в 1986 році, присвячена, в основному, інших питань, але в ній є кілька зауважень, що відносяться до досліджуваної теми. Так, аналізуючи набір речей, виявлених у садибі № 4 кварталів 13 - 18 Північного берега, вона приходить до висновку, що в цьому будинку, який належить автором до ХII - ХIII століть, жив російський священик. Належність будинку російській священика заснована на тому, що в ньому при розкопках було виявлено кілька предметів літургійного вжитку, зокрема, кадило і хрест зі слов'янської написом. p> У 1988 - 1990 роках з'явилася серія статей С.А. Бєляєва, присвячена пошуку того храму, в якому був хрещений князь Володимир. Проаналізувавши свідоцтва давньоруських джерел, літургійні особливості здійснення таїнства хрещення в ту епоху, автор зіставив отримані на підставі письмових джерел подання з розкопаними в Херсонесі храмами. Висновок автора такий - князь Володимир міг прийняти таїнство хрещення тільки в баптистерій (хрещальні), що знаходиться близько Уваровської базиліки. p> У 1982 і в 1985 роках поблизу від західної ділянки оборонної стіни Херсонеса був розкопаний невеликий хрестоподібний храм. Його виявлення дало можливість А.І. Романчук при публікації результатів розкопок звернути увагу і залучити при інтерпретації отриманих результатів "Слово про пренесенний мощем преславного Климента "(Слово про перенесення мощей преславного Климента), а також варіанти цього тексту, що збереглися на латинській мові ("Італійська легенда"), в якому описа...
