но шлях рівноапостольних братів зі святими мощами папи Климента від місця їх виявлення до місця їх постійного розташування. На цьому шляху урочиста процесія робила зупинки в декількох храмах. Одним з таких храмів названий храм св. Созонта. А.І. Романчук, зіставивши свідоцтво тексту з місцем розташування знову розкопаного храму, приходить до переконання, що знову розкопаний храм і є той храм св. Созонта, який згаданий в тексті "Слова". Попутно дослідник ототожнює і храм Леонтія, який так само названий в тексті "Слова". p> Продовжуючи досліджувати тему перебування князя Володимира в Херсонесі, С.А. Бєляєв опублікував в 1994 році статтю "Базиліка на пагорбі в Херсонесі і" Церква на горі "в Корсуні, побудована князем Володимиром". У цій роботі автор ототожнив ту церкву, яку за свідченням давньоруських текстів князь Володимир побудував в Херсонесі - Корсуні в пам'ять свого хрещення, з конкретним розкопаному в 1890 і в 1973 - 1981 роках храмом. Церква, згідно свідченням давньоруських джерел, була присвячена небесному покровителю князя Володимира святому Василю Великому. p> Перерахованими роботами і обмежується все те, що було зроблено з вивчення топографії християнського Херсонеса. Тепер звернемося до розгляду питання по суті. Представляється, що краще всього зробити це за певними епохам. Особливо важливо це для початкового періоду буття християнської Церкви, бо саме в перші століття християнства створюється та основа і закладаються головні принципи того, де і в яких місцях могли зводиться християнські храми. У цей же початковий період складаються основні форми богослужіння і, відповідно, і типи храмів. p> Період I - III століть по Різдві Христовому. З подій як загальноцерковної історії, що відносяться до Херсонесу, так і історії християнської Церкви в самому Херсонесі за письмовими джерелам відомі тільки перебування апостола Андрія з групою апостолів у середині I століття і перебування на засланні в Херсонесі Климента Папи Римського. Про християнах в Херсонесі протягом наступних двох століть письмові джерела мовчать, хоча є всі підстави вважати, що християнство в Херсонесі поширювалося і в цей час, і Церква продовжувала затверджуватися. Про це можна судити, зокрема, на тій підставі, що до того моменту церковної історії Херсонеса, який отримав висвітлення в джерелах (рубіж III - IV століть), християни в Херсонесі представляють вже досить численну групу і значну силу. p> Від перебування в Херсонесі апостола Андрія ніяких видимих ​​матеріальних свідчень в даний час невідомо. Це й не дивно, бо і в це і в пізніший час християнство не мало ще своєї мови, способу вираження свого віровчення, ні в архітектурі ні в живописі ні в поховальному обряді. На даному етапі свого буття воно користувалося художньою мовою, виробленими ще в античній культурі. А очікувати того, що в Херсонесі буде знайдений при розкопках будинок з такий же кімнатою для молитви, яка була виявлена ​​в Геркулануме, нереально. Такі кімнати, напевно, були, але...
