ьтури на початку ХХ століття. Культура рубежу століть і перших десятиліть XX століття відбила у своєму розвитку складність і суперечливість епохи, повної найгостріших соціальних конфліктів і політичних битв, які привнесли в громадське і художнє свідомість нові риси й особливості. Разом з тим це час духовного ренесансу, російського "срібного століття", атмосфера якого відзначена незвичайним злетом духовності і культури.
В якості основних особливостей суспільної свідомості, духовності та культури на рубежі XIX - XX століть можна відзначити наступні:
розуміння "Рубіжності", "перехідності" часу, що переживається Росією. Воно поширене в суспільній свідомості і серед політиків, і серед художньої інтелігенції. У 1899 р. А.С. Суворін, журналіст і видавець газети "Новий час", записав: "Ми переживаємо якесь перехідний час. Влада не відчуває під собою грунту і не варто того, щоб її підтримувати. Біда в тому, що суспільство слабо, суспільство мізерно, і може статися розгардіяш неймовірний ";
виникнення песимістичних настроїв, почуття настання кінця світу. У перехідні періоди це цілком закономірно. Останні десятиліття XIX століття і початок століття ХХ в Росії характеризуються глибоким розчаруванням у шляхах історії, зневірою в існування плідних історичних цілей;
поширення марксизму. Інтерес до марксизму в 90-і роки як альтернатива народництву відзначали багато сучасники. Через захоплення ідеями марксизму пройшли багато громадські діячі та вчені (П. Б. Струве, М.І. Туган-Барановський, Н.А. Бердяєв, С.Н. Булгаков та ін.) Першу спробу марксистського пояснення історії зробив М.Н. Покровський, що видав до революції "Руську історію в самому стислому нарисі ". Вплив марксизму позначилося і на" Нарисах з історії російської культури ", написаних приват-доцентом Московського університету, лідером партії кадетів Ш.Н. Мілюков;
розвиток релігійної філософії, що вирізнялася глибоким своєрідністю і багатством ідей. Значній частині наукової та художньої інтелігенції були притаманні релігійно-філософські шукання. Це була блискуча сторінка російської культури "Срібного століття". p> Найбільш сильним виявилося захоплення освічених кіл російського суспільства ідеєю релігійного відродження країни і народу. Воно отримало назву релігійно-філософського Ренесансу (див. Термінологічний словник). Основи його були закладені Вл.С. Соловйовим (сином історика С.М. Соловйова), автором таких робіт як "Філософські початку цільного знання", "Російська ідея "," Виправдання добра "," Повість про Антихриста ". Його система, в основі якої лежали ідеї богочеловечества і всеєдності, мала на меті синтезувати філософію, релігію і науку допомогою звернення їх виключно в площину духовних шукань і подвижництва. Соловйов задав тон цілій плеяді самобутніх російських релігійних філософів. Серед них Н.А. Бердяєв, С.Н. Булгаков, Д.С. Мережковський, П.А. Флоренський, С.Л. Франк, Г. П. Федотов, І.А. Ільїн, С.Н. Трубецькой і Е.Н. Трубецькой...
