иколайович Леонтьєв (1831-1891). Поборник "Візантизму", тобто успадкованої від Візантії твердої монархічної і релігійної влади, що спиралася на жорстко ієрархічне будова суспільства, Леонтьєв став творцем оригінальної теорії розвитку.
І в природі, і в суспільному житті всяке розвиток неминуче проходить три послідовні стадії:
первісної простоти, подібно зародку, зерну або нерозвиненому організму;
"квітучої складності ", коли розкриваються всі потенції рослини, тварини, людини або народу;
"змішувального спрощення ", коли організм переходить в стадію стирання всіх своїх відмінних рис, розкладання і загибелі. p> Найбільш яскравим і контрастним періодом "квітучої складності" в історії європейської культури Леонтьєв вважав середньовіччі, а подальший буржуазний "прогрес" Нового часу представлявся йому торжеством згубної уравнительности, культурної сірості і вмирання. "Некультурний - значить несвоеобразний", - стверджував Леонтьєв, і Росії, як і будь-якому іншому народові, слід перш за все прагнути до збереження і примноженню своєї самобутності, без якої вона просто перестане існувати, загрозу чого вже передчував Леонтьєв в кінці минулого століття.
Культурологічні погляди Г. В. Плеханова. З кінця XIX - початку XX століття в російської думки було широко представлено і марксистське напрямок. З точки зору культурології певне значення належить в цих рамках спадщини Георгія Валентиновича Плеханова (1856-1918). Найбільш значним твором в цьому відношенні є його "Історія російської громадської думки ". У цій роботі він виходив з основного положення історичного матеріалізму про визначальну роль суспільного буття в відношенні суспільної свідомості і з об'єктивних умов розвитку громадської життя виводив хід розвитку російської громадської думки.
Г.В.Плеханов відкидає погляди на повну історичну самобутність Росії, а й, разом з тим, критикує подання про принципову подібність російського і західноєвропейського історичного розвитку. Його власна думка полягає в тому, що в російській культурно-історичному процесі є особливості, помітно відрізняють його від країн Західної Європи та нагадують процес розвитку великих східних деспотій. Причому ці особливості то збільшуються, то зменшуються. p> Для пояснення цього факту Плеханов звертається до розгляду географічних умов та історичної обстановки російського соціально-економічного, політичного і духовного розвитку. Головний висновок, до якого прийшов Г.В.Плеханов, полягає в тому, що з петровської епохи, яка довела до крайності риси московсько-деспотичної Русі, починається процес європеїзації російської духовної культури, яка не завершується і до часу революції 1917 року.
Плеханов виявився правий у цій оцінці. Події періоду російських революцій ХХ століття привели російську культуру в зовсім нові умови історичного існування, парадоксально поєднували риси і Заходу і Сходу.
4. Культура в роки першої російської революції
Особливості вітчизняної кул...
