альних форм державного устрою допомогою вивчення фактичного матеріалу. Відомо, що разом зі своїми учнями він зібрав і описав 158 грецьких і "Варварських" конституцій, заклавши їх порівняльним аналізом у "Політиці" основу сучасної політичної компаративістики. p> Для Аристотеля, який долинав з тотожності природного і політичного у сфері суспільних відносин, держава не є, як стверджували раніше софісти, штучним винаходом людей: воно існує за природою людини і виступає метою його розвитку. Бо людина за своєю природою є "істота політична", що має природне прагнення до державного життя. Поза держави можуть жити або тільки тварини, не здатні до спілкування, або вища істота, яке в собі самому має все для себе потрібне. Людина ж тільки в державі здатний адекватно реалізувати і розвинути свою людську природу.
Природне прагнення людини до спільного життя реалізується через ряд ступенів "природного розвитку ", тобто через організацію в сім'ю, потім у селище і, нарешті, освіта з кількох селищ державного співтовариства заради досягнення благого життя для своїх громадян, з метою досконалого і самодостатнього існування. Держава - це вища форма спілкування, де всі інші форми досягають "благого життя" і завершення, тому по своїй суті держава передує первинним "общениям" і індивіду, як ціле передує частинам.
Крім того, держава можна розглядати і як достатню для самодостатнього існування сукупність громадян. Тому виникає питання: що ж таке громадянин? За визначенням Аристотеля, громадянином називається той, хто бере участь у суді і народних зборах, тобто істотним його ознакою служать політичні права. Але так як в різних державах допускаються до правління різні класи суспільства, то й саме визначення громадянина видозмінюється залежно від форми правління. Громадянин живе для держави, тому відмітною його властивістю служить чеснота. При цьому чеснота громадянина і доброчесність людини не завжди збігаються: різні за своїм устроєм і за метою держави вимагають від своїх громадян різних чеснот, тоді як чеснота людини одна і та ж. Тільки в скоєному державі ці характеристики збігаються, так як тут кожен громадянин повинен бути здатний і підкорятися, і наказувати.
Продовжуючи сократовско-платонівську традицію поділу державних пристроїв на правильні і неправильні (збочені), Аристотель вводить у свою класифікацію два критерії: якісний (орієнтація на загальне благо, або на благо приватне) і кількісний (за складом верховної влади: влада одного, владу небагатьох, влада більшості громадян). Звідси три правильних форми політичного пристрою: монархія, аристократія і політія (республіка), кожному з яких відповідає збочена форма правління: монархії - тиранія, де мається на увазі тільки користь правителя; аристократії - олігархія, де правлять для власної користі багаті; політії - демократія, де володарюють в власних інтересах бідні.
Аристотель докладно дослідив причини, що призводять до політичних переворотів у різних формах держави,...
