и цьом моральне самосприйняття поклади від світоспрійняття ОСОБИСТОСТІ та лагодити зворотнього суб `єктівну дію на нього. "Немає свідка більш вірного, чем КОЖЕН Стосовно до самого себе, но немає І більш тенденційного. Це проявляється Вже у відборі й інтерпретації тієї цінної ІНФОРМАЦІЇ про Наші внутрішні стани та їх Зовнішні вияви, яка отримай Шляхом інтроспекції "[39,143].
У процесі самопізнання Елементарна Відчуття безпосередньої тотожності людини Із собою у самопережіванні через ідентіфікацію собі з іншімі підіймається до самоідентіфікації в узагальненій думці про себе як "Я". "Особистість становится для себе тім, чім вона є в Собі, через ті, что вона становіть для других "[39,144]. Систематично співставляючі результати спостереження других осіб з Даними самоспостереження у контексті самоспілкування, індивід шукає схожість та різніцю между собою й ними, уподібнює та переносити на собі характерні їм РІСД, а свои - на них. У его самосвідомості вінікають уявлення та Поняття про собі як людину певної Статі, віку, СОЦІАЛЬНОЇ, етнічної, професійної належності, сімейного положення. У складі цільного образу "Я", что формується все тісніше переплітаються Загальні, особливі та неповторно індівідуальні РІСД.
Чім повніше у моральній ДІЯЛЬНОСТІ віражені тіпічні РІСД представника певної епохи, країни, СОЦІАЛЬНОЇ спільноті І, чім глибшому ВІН методом самоаналізу осягає їх у Собі, тім вища науково-пізнавальна Цінність его автопортрету І, тим достовірніше втілена у ньом моральна самосвідомість Суспільства. Так, у роздумах Марка Аврелія та Сенеки, у автобіографіях Абеляра та Петрарки, у сповідях Руссо та Монтеня, в Щоденниках Толстого, у листах Чехова, Шевченка, Франка відобразівся НЕ позбав Унікальний душевний світ шкірного з них, альо и макросвіт моральних пошуків людства. Абсолютізація конкретно-одінічного при ігноруванні соціально-родового в об `єкті самопізнання породжує Небезпека самоізоляції суб `єкта, позбавляє его моральної значущості. Аджея самопізнання "має тим Меншем Цінність, чім Менш вдається до Пізнання всезагальної інтелектуальної та моральної природи Людина і, чім больше воно, відвертаючі свою уваг від обов `язків людини, тоб істінного змісту ее Волі, віроджується у самозадоволення індівідуума Із своими, Йому одному дорогими Особливе "[145,7].
Водночас, є Дещо однобоким Твердження, Ніби самосвідомість відносіться "до найбільш статичної форми свідомості, Аджея у ній усвідомлюються найбільш суттєві, функціонуючі якості вбільш або Менш трівалій Термін СОЦІАЛЬНИХ відносін індівіда "[37,101]. Усвідомлення собі пріпускає відображення и несуттєвіх, випадкове, короткочасніх зв `язків суб` єкта Із СЕРЕДОВИЩА на різніх щаблях его развития, віступаючі в Єдності процеса становлення и его фіксованого результату. Безумовно, чім вищий рівень зрілості самосвідомості, тім глибшому остання відображає найбільш загальне та стійке, суттєве в людини.
безпосередно у чуттєвому самоспогляданні без Достатньо СОЦІАЛЬНОГО досві...
