ство, пов'язане і з Мітрою, і з Апам-Напата. Воно уособлює божественну благодать або славу - якість, властиве царям, героям і пророкам, але утрачиваемое ними, як тільки вони переступають істину . Хварена, у свою чергу, іноді з'єднується з Аши богинею долі, яка дарує свої нагороди лише праведним.
Точно так само поступає і Веретрагна - бог Перемоги, володар постійного епітета В«Створений АхураВ», В«АхуроданнийВ». Більшість індоіранських божеств представлялися в антропоморфних вигляді, але відмітною особливістю Веретрагни було його втілення в дикого кабана, вепра, який прославився у іранців за свою шалену відвагу. У вигляді вепра Веретрагна постає в авестийском гімні до Мітрі. З гострими іклами, потужний і готовий крушити невірних порушників договору, він кидається попереду Ахура. p align="justify"> Ведичні індоарійци не вважай Веретрагну. У їхніх предків древній бог Перемоги був заміщений Индрой, божеством, яке мало своїм прототипом індоіранського воїна героїчної епохи - доброго до своїх прихильників, хороброго в бою, відчайдушного, впивається сомой. Індра аморальний і вимагає від своїх шанувальників лише рясних приношень, за які він щедро винагородить їх матеріальними благами. Різниця між Индрой і моральними Ахура разюче яскраво виражена в ведичному гімні, в якому він і Варуна по черзі висловлюють свої різні претензії на велич. br/>
1.3 Дуалізм
Головною особливістю вчення Зороастра є його основна концепція морального дуалізму. Він вчив, що незважаючи на Верховну Ахурамазди, йому як самому головному доброму богу протистоїть найголовніший дух зла Анхра-Майнью, який приніс у сотворений Ахурамаздой світ гріхи, хвороби і прагне знищити добро. Згодом він став іменуватися у зороастріан Ахріманом. Джефрі Парріндер у книзі В«Від історії Стародавнього світу до сучасностіВ» так визначає витоки космологічного дуалізму Зороастра: В«Зло є таким же єством, як і добро, і обидва вони виходять від своїх початкових причин - Бога і диявола. Диявол Ахриман, який завжди існував, є відповідальним за все зло у світі, хвороби і смерть, гнів і жадібність. Оскільки вони абсолютно протилежні одна одній, то неминуче вступають у конфлікт В». p align="justify"> На цій підставі в релігії зороастризму Аше (правді) протистоїть Друг (неправда), проти життя бореться смерть і т. д. Так як тіло померлої людини пов'язано зі смертю, воно є релігійно нечистим. Таким чином, ми бачимо, що Зороастр запропонував людям вчення про двох вічних протилежних космічних принципах добра і зла. p align="justify"> Щодо людини Зороастр вчив, що його душа є осередком боротьби між добром і злом. За своєю природою людина ні добрий, ні злий, але він перебуває під впливом духів світла і темряви - богів добра і зла. Добрий дух наставляє всякого людини на добро, а злий спонукає робити зло. Той, хто мудрий, буде творити добро. p align="justify"> Цікаво, що Зороастр вважав добрими тих людей, які займал...
