ивість християнського ставлення до праці, господарюванню, земних благ полягає в тому, що християнство на відміну від буддизму, платонізму, різних дуалістичних навчань не бачить в матерії зло, а в земному житті, праці й господарстві одне страждання, "погану нескінченність", якої за можливості потрібно уникнути. Християнство закликає до порятунку світу, а не до порятунку від світу.
Православ'я на відміну від інших напрямів християнства значно більш опосередковано пов'язано з повсякденному сферою життя. Воно ніколи не створювало своєї "політекономії", подібно до тієї, яку розробляли в католицькій Європі схоласти, займаючись питаннями "справедливої" і "законної" ціни, допустимої нормою прибутку, регламентацією торгівлі, визначенням добропорядних форм і видів праці і т. д. Православне богослов'я взагалі, впродовж багатьох століть було "мовчазно" і як би розлито по всій шири релігійного життя.
Православ'я спочатку було хранителем основи основ християнської віри - христологічного догмату, згідно з яким в Ісусі Христі божественна і людська природи з'єднані "нероздільно і неслиянно", цей догмат і в наші дні є настільки ж сучасним, як і в епоху Вселенських Соборів. У цій вірі з православ'ям не розходяться ні католицизм, ні основні протестантські течії. Разом з тим для православного релігійного свідомості найбільш важливі божественна природа і переважний образ Ісуса Христа - образ Сина Божого "у Славі ", воскреслого і зневажила смерть. Тому й найголовніше свято, "всіх свят свято "- Воскресіння Христове, Великдень.
Відповідно, православне релігійна свідомість більше зосереджується на небесному, абсолютному та вічне. Звідси його есхатологізм, спрямованість до останнього і остаточного і спрага Божого Царства. Споглядання, "розумне продукт", внутрішнє духовне життя - його вище покликання. Ширяючи над землею, воно дивиться на землю з висоти небес і вирішує земні проблеми, пам'ятаючи про вічність. Західне християнство, навпаки, дивиться на небо з землі. Акцентуючи увагу на людському в боголюдство Ісуса Христа, воно раціонально і з практичним розрахунком будує сходи в небо, приділяючи значно більшу увагу зовнішнім засобам виховання релігійної волі особистості, земних проблем, культурі в цілому.
Для православ'я, найбільш важливі духовна, внутрішня життя людини, внутрішні його спонукання. Православна етика виховує насамперед серце, і саме серце в православ'ї є містичним осередком духовного простору, в якому відбувається таємний діалог людини і Бога. Таким чином, все зовнішнє визначається внутрішнім, прихованим, таємним.
Стверджуючи, що внутрішнє, духовне визначає зовнішнє, православ'я тим самим вибудовує певну систему цінностей, в якій дух панує над матерією, духовне обумовлює тілесне, вічне визначає тимчасове й минуще. Відновлення належного співвідношення духу і плоті становить центральний нерв етики праці православ'я.
Переконаність православної свідомості по...
