о знову проявлена ​​мама любить малюка, що й демонструє. Мабуть, маляті необхідно багато разів втратити відчуття єдності себе з мамою, щоб знову зустрітися і злитися, розчинитися в мамі - вже на іншому рівні. І так до тих пір, поки метафора застаріє і не набридне. br/>
Висновок
Головним виховують чинником є ​​не повчання і навіть не навчання, а саме второпати спілкування. Установка на розуміння іншого, на інтерес до особистості дитини, на співпрацю з ним передбачає в соціально-когнітивному плані рефлексію, а в емоційному - доброзичливість, толерантність, стимулюють розвиток. p align="justify"> Для кожного віку існують свої казки, ми прочитуємо їх у життя як мінімум двічі - спочатку у власному дитинстві, а пізніше, знайомлячи з ними своїх дітей.
Допомагаючи переживати нормативні страхи, казки допомагають засвоювати заборони. Неможливо все врахувати, відповісти на всі "чому", розповісти масу страшних випадків з життя оточуючих, щоб пояснити дитині, чому не можна робити все, що можна. p align="justify"> А адже багато казки, згідно з дослідженнями етнографів і психологів, це згорнуті описи древніх ритуалів, що відповідають за життєво важливі форми поведінки людини, формують у нього продуктивне і адаптивне поведінку і накладають заборони на шкідливі і небезпечні для людини і суспільства в цілому вчинки.
Список використаної літератури
1. Анікін В.П. Фольклор як мистецтво слова. - М., Вища школа, 1966. - 342 с.
2. Афанасьєв А. Народні російські казки. - М., 1957. Т. 2. № 269
. Беркінбліт М., Петровський А.В. Фантазія і реальність. - М.: Политиздат, 1969.
. Люблінська А.А. Дитяча психологія. - М.: 1971.
. Мухіна В.С. Дитяча психологія: Підручник для студентів педагогічних інститутів. - М.: Педагогіка. 1985.
. Пропп В.Я. Морфологія казки. - М., 1969. - 278 с.
. Російське усна народна творчість. Хрестоматія з фольклористиці. -/Склад. Ю.Г. Круглов та ін - М.: Вища школа, 2003. - 710 с.
Додаток
В
В
В
В
В
В
